خوارق اللاشعور
أو أسرار الشخصيه الناجحه
لعلي الوردي
خوارق اللاشعور
يستعرض علي الوردي في مقدمته فكرة الكتاب فيقول: (ان المقاييس التي نميز بها بين المستحيل و الممكن من الامور هي في الواقع مقاييس نسبية. اذ هي منبعثه من التقاليد والمصطلحات والمواضعات الاجتماعيه التي تعود عليها الفرد أو اوحي اليه في بيته او مدرسته او ناديه.) ثم يعرج فيقول :( ان من البلاهة اذا ان نحاول اقناع غيرنا على راي من الاراء بنفس البراهين التي نقنع بها انفسنا ,يجدر بنا ان نغير وجهة اطاره الفكري اولا واذ ذاك نجده قد مال الى الاصغاء )
يستعرض علي الوردي في مقدمته فكرة الكتاب فيقول: (ان المقاييس التي نميز بها بين المستحيل و الممكن من الامور هي في الواقع مقاييس نسبية. اذ هي منبعثه من التقاليد والمصطلحات والمواضعات الاجتماعيه التي تعود عليها الفرد أو اوحي اليه في بيته او مدرسته او ناديه.) ثم يعرج فيقول :( ان من البلاهة اذا ان نحاول اقناع غيرنا على راي من الاراء بنفس البراهين التي نقنع بها انفسنا ,يجدر بنا ان نغير وجهة اطاره الفكري اولا واذ ذاك نجده قد مال الى الاصغاء )
الوردي ومؤلفاته؟
الوردي في هذا الكتاب خرق افكارا متاصله في مفاهيمنا ووصل الى نتائج جديده حتى بالنسبة اليه..
الوردي عالم وباحث اجتماعي عراقي عمل في دراسة الانثربولوجيا للمجتمع العراقي وخرج بكتب من اعظم ما كتب(كوعاظ السلاطين وهذا الكتاب)
قاس النجاح بما يضيفه الفرد الى مجتمعه ايا كان مجاله..قهو يضيف الى تراث الحضارة البشرية شيئا جديدا
الوردي في هذا الكتاب خرق افكارا متاصله في مفاهيمنا ووصل الى نتائج جديده حتى بالنسبة اليه..
الوردي عالم وباحث اجتماعي عراقي عمل في دراسة الانثربولوجيا للمجتمع العراقي وخرج بكتب من اعظم ما كتب(كوعاظ السلاطين وهذا الكتاب)
قاس النجاح بما يضيفه الفرد الى مجتمعه ايا كان مجاله..قهو يضيف الى تراث الحضارة البشرية شيئا جديدا
اعرف الوردي جيدا فابي دائما ما يستشهد به وبكتاباته.
اهم المفاهيم والافكار التي خرجت بها من الكتاب؟
· فكرة الاطار الفكري وذكر العديد من القصص منها كيف ان حدثا يحصل وكل من تخصصه او من بيئته ينظر اليه بزاوية ووجهة نظر مختلفه.
· يعد الوردي من المتاثرين والناقلين للعديد من افكار المفكر الانجليزي توينبي وينقل عنه أحد افكاره: (يعتقد توينبي ان العامة من الناس متماثلون في المزاج ونمط التفكير اينما وليت وجهك سواء المتمدنون وغير المتمدنين ومعنى ذلك ان رجل الشارع في اوروبا لا يختلف في طبيعة تفكيره عن رجل الشارع في افريقيا واسيا كلاهما بليد يميل الى الخرافة وسرعة التصديق . ان الفارق الذي يميز المدنية عن الحياة البدائيه هو في كثرة ظهور العباقره في الاولى وقلته في الثانيه) قد اخالفه الرأي فرجل الشارع الغربي وصل الى مرحله من الوعي اعلى بكثير منه في غيره..او قد يكون قلة نسبتهم في تلك المجتمعات مقارنة بغيرها.
ثم يذكر توينبي: (ان المتمدنين يتجهون في اعجابهم وتقديرهم نحو المبتكرين والخترعين والعباقرة, بينما يتجه المتاخرون الى المحافظين والقدرين..هو فرق في اتجاه التقدير لا في نوعه وهذا الاختلاف هو الذي يؤدي الى الاختلاف العظيم في مظهر الحضاره) وهذا هو الحاصل في مجتمعنا تحديدا من زيادة المحافظه الى ان وصلنا الى النغلاق على الذات..وبالطبع البعد عن مظاهر الحضاره!!
· فكرة ابن خدلون التي عرضها: (ان العامي البسيط ينجح في الحياة الواقعية اكثر من المفكر وذلك لانه يكيف نفسه للواقع كما هو من غير ان يلجأ في سبيل ذلك الى قياس منطق ساو تفكير نظامي)
هنا اتذكر بيتا عاميا يقول: المستريح اللي من العقل خالي.. وهذا مشاهد!!
· يتكلم عن الايحاء والتكرار يانه هو المؤثر في العقيدة وليس البرهان العقلي والمنطقي,,
كلمة تكررينها دائما وتؤمنين بها؟
النهضه
القراءه
المرأه
الطفل
· ذكر فكره مهمه في النجاح وهي انه لا يعني الكمال ..فلماذا نطلب الكمال مع علمنا باستحالته!!عندها سيتحول الى هوس والى مطلب --> مرض.
· ثم يذكر بان العظماء هم أشد الناس سعيا وقوة اراده ومع ذلك اعتادوا ان يستجموا بعد العمل فيتركوا عقولهم الباطنه سارحة كما تشاء.
· خوارق اللاشعور يقصد به العقل الباطن , وهو لا يعرف البرهان المنطقي ولا يسفيد منه. ولا ينفع العقل الباطن الا تكرار الفكره التي لاجدال فيها ولاريب ولهذا كثر نجاح البلهاء في الامور التي تحتاج الى الثقة ولا تحتاج الى التفكير والتدبير.
وذكر : اننا لا ننصح الفرد في هذه البلاد بان يصغي الى حوافز العقل الباطن من غير حذر ولا تؤده انه يجب ان يحذر كل الحذر من خواطر رغباته المكبوته وهي متعدده كيلا تطغى عليه وتجعله الى بيدها.
· في فصل النفس والماده ذكر الفرق بين قوة العقيده وصحة العقيده! واستشهد بالصوفية كمثال وكذل العين فكما يذكر هي لا تصيب الا من يؤمن بها ودليله ان غالب حوادث العين لا تقع الا في المجتمعات الجاهلية التي يسهل انتشار الخرافات فيها.
يحاول اصحاب العقيدة ان يكافحوا الاهام بين الناس وما دروا ان الوهم ربما كان انفع لهم فلو عاش الانسان في الحقيقة وحدها لفني منذ زمن بعيد.
· في حديثه عن الوعاظ كلام جميل .فالدهوة والخطاب والوعظ بالمثل العليا والضمير والحق والعدل بعيدا عن الواقع هو امر فارغ يخرج في الاخر شخصا متناقضا او كما يذكر هو (الفرد فيها مزدوج الشخصيهوالمجتمع منشق الضمير)
نقدك للكتاب او الكاتب؟
عنوان الكتاب غير محمس وتظن انه مكرر وممل وهو بعكس الكتاب فهو مشوق وجديد بالرغم من انه الف في خمسينيات القرن الماضي
هناك نوع من الحده في اسلوب الكاتب وما اظنه الا من طبيعته العراقيه الاصيلة
الكتاب من اروع ما قرأت وهو مفيد جدا وثري
اسلوب الكتابه ليس ممتعا لكنه محمس ويشد الى المتابعه
· فكرة الاطار الفكري وذكر العديد من القصص منها كيف ان حدثا يحصل وكل من تخصصه او من بيئته ينظر اليه بزاوية ووجهة نظر مختلفه.
· يعد الوردي من المتاثرين والناقلين للعديد من افكار المفكر الانجليزي توينبي وينقل عنه أحد افكاره: (يعتقد توينبي ان العامة من الناس متماثلون في المزاج ونمط التفكير اينما وليت وجهك سواء المتمدنون وغير المتمدنين ومعنى ذلك ان رجل الشارع في اوروبا لا يختلف في طبيعة تفكيره عن رجل الشارع في افريقيا واسيا كلاهما بليد يميل الى الخرافة وسرعة التصديق . ان الفارق الذي يميز المدنية عن الحياة البدائيه هو في كثرة ظهور العباقره في الاولى وقلته في الثانيه) قد اخالفه الرأي فرجل الشارع الغربي وصل الى مرحله من الوعي اعلى بكثير منه في غيره..او قد يكون قلة نسبتهم في تلك المجتمعات مقارنة بغيرها.
ثم يذكر توينبي: (ان المتمدنين يتجهون في اعجابهم وتقديرهم نحو المبتكرين والخترعين والعباقرة, بينما يتجه المتاخرون الى المحافظين والقدرين..هو فرق في اتجاه التقدير لا في نوعه وهذا الاختلاف هو الذي يؤدي الى الاختلاف العظيم في مظهر الحضاره) وهذا هو الحاصل في مجتمعنا تحديدا من زيادة المحافظه الى ان وصلنا الى النغلاق على الذات..وبالطبع البعد عن مظاهر الحضاره!!
· فكرة ابن خدلون التي عرضها: (ان العامي البسيط ينجح في الحياة الواقعية اكثر من المفكر وذلك لانه يكيف نفسه للواقع كما هو من غير ان يلجأ في سبيل ذلك الى قياس منطق ساو تفكير نظامي)
هنا اتذكر بيتا عاميا يقول: المستريح اللي من العقل خالي.. وهذا مشاهد!!
· يتكلم عن الايحاء والتكرار يانه هو المؤثر في العقيدة وليس البرهان العقلي والمنطقي,,
كلمة تكررينها دائما وتؤمنين بها؟
النهضه
القراءه
المرأه
الطفل
· ذكر فكره مهمه في النجاح وهي انه لا يعني الكمال ..فلماذا نطلب الكمال مع علمنا باستحالته!!عندها سيتحول الى هوس والى مطلب --> مرض.
· ثم يذكر بان العظماء هم أشد الناس سعيا وقوة اراده ومع ذلك اعتادوا ان يستجموا بعد العمل فيتركوا عقولهم الباطنه سارحة كما تشاء.
· خوارق اللاشعور يقصد به العقل الباطن , وهو لا يعرف البرهان المنطقي ولا يسفيد منه. ولا ينفع العقل الباطن الا تكرار الفكره التي لاجدال فيها ولاريب ولهذا كثر نجاح البلهاء في الامور التي تحتاج الى الثقة ولا تحتاج الى التفكير والتدبير.
وذكر : اننا لا ننصح الفرد في هذه البلاد بان يصغي الى حوافز العقل الباطن من غير حذر ولا تؤده انه يجب ان يحذر كل الحذر من خواطر رغباته المكبوته وهي متعدده كيلا تطغى عليه وتجعله الى بيدها.
· في فصل النفس والماده ذكر الفرق بين قوة العقيده وصحة العقيده! واستشهد بالصوفية كمثال وكذل العين فكما يذكر هي لا تصيب الا من يؤمن بها ودليله ان غالب حوادث العين لا تقع الا في المجتمعات الجاهلية التي يسهل انتشار الخرافات فيها.
يحاول اصحاب العقيدة ان يكافحوا الاهام بين الناس وما دروا ان الوهم ربما كان انفع لهم فلو عاش الانسان في الحقيقة وحدها لفني منذ زمن بعيد.
· في حديثه عن الوعاظ كلام جميل .فالدهوة والخطاب والوعظ بالمثل العليا والضمير والحق والعدل بعيدا عن الواقع هو امر فارغ يخرج في الاخر شخصا متناقضا او كما يذكر هو (الفرد فيها مزدوج الشخصيهوالمجتمع منشق الضمير)
نقدك للكتاب او الكاتب؟
عنوان الكتاب غير محمس وتظن انه مكرر وممل وهو بعكس الكتاب فهو مشوق وجديد بالرغم من انه الف في خمسينيات القرن الماضي
هناك نوع من الحده في اسلوب الكاتب وما اظنه الا من طبيعته العراقيه الاصيلة
الكتاب من اروع ما قرأت وهو مفيد جدا وثري
اسلوب الكتابه ليس ممتعا لكنه محمس ويشد الى المتابعه
يوم الثلاثاء
