جرأة الأمل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





سيكون كتابنا القادم بإذن الله جرأة الأمل لباراك أوباما


نتمنى لكم قراءة ماتعة

الرقائق

..بسم الله الرحمن الرحيم

الرقـــــــائــــق

الشيخ محمّد بن أحمد الراشد هو الاسم الحركي لـ عبد المنعم العزّي ،
مهذّب "مدارج السالكين" ..

بدأت معرفتي وعلاقتي بهذا الفكر النادر ، يوم أن أعارتني صديقة كتاب " الرقائق "
و استمرّت لاحقاً بملاحقة كل مؤلفاته والتهامها :)
ورأيت من المناسب أن نقرأه في وقت نجدد فيه روحانيتنا كـ عشر ذي الحجة ..

الكتاب يدور بشكل أساسي حول عناصر التربية الإيمانية
لأفراد الحركات ، نظراً لأن المؤلف منظّرٌ و مفكّر في جناح الإخوان في العراق ..
وهذا لا ينفى على الإطلاق إمكانية استفادة القارئ مهما كان انتماؤه من أفكار الكتاب
في شحن إيمانياته و إذكاء همّته ..وإثراء قاموسه اللغوي وثقافته بلغته العالية ،
واقتباساته التي تنمّ عن اطلاع وتنقيب واسع في فكر سابقيه ..

الكتاب من القطع المتوسّط/الصغير ، وصفحاته 127 ،
لكنّ فيها من العُمق ما يشبع رغبة المتأمّل ..

بعد أن حددنا الكتاب ، وجد أغلبنا صعوبة في شرائه لعدم توفره في المكتبات ،
ولم يقرأه غير بثينة سوى أوراد ..
- أرفقنا رابط الكتاب لكم كنسخة رقميّة ..

وفيما هاهنا عرض لفصول الكتاب ، ومختارات من بعض المقتطفات التي أوردها المؤلّف ..

مقدّمة ٌ : النفسُ المؤمِنة ..
، وجاءت فيها الأمور التي ينبغي الحرص على إقامتها ، وإذكائها ..
بعد أن يتفرّس المرءُ في نفسه ، ومن تفرّس في نفسه فعرفها ، صحت له الفراسة في غيره فأحكمها ..
وهذه الأمور كما رتّبها :
- الحرصُ على الصلاة وتثبيت العقيدة
- والالتزام بأدب الأخوة
- والفرح بالبذل و التعب اليومي
والشوق إلى الجهاد و الاستشهاد ، من دون تهور -
والانضباط بالطاعة . -
و التقلل من الدنيا وطلب الخِفّة-
- و ترقب الموت ونسيان الأمل الدنيوي .
وحب الله تعالى ، في رجاء يضبطه خوف . -
و مفاصلة الذين آفروا والذين نافقوا . -
والصبر على المحن -
ثم بسطَ في هذه العناصر ، وأضاف عليها ..

وعرض في ثنايا ذلك أبياتاً -أعجبتني - للمختار الوزير ، يشبّه فيها النفس المؤمنة بالفراشة التي هي :
ساكنةٌ ، في صمتها ، أبينُ ممن ينطقُ ،
وإن وَنَت وقفتُها .. أعجَلَها المُنطلقُ ..
إلى آخر الأبيات التي علّق عليها بلغته العالية ..

واستأنف بعد هذه المقدّمة بقيّة الفصول ..
وسأعرض هنا نبذاً سريعة ، لمن أراد أن يقرأ / أو يبحثَ عن مادة في موضوع ما قد يُرشده إليها هذا العرض..

1- تسبيحٌ يشدُّ المُلك ..
وفيه جاء على فضل المساجد ، والصلاة ،
وحرص السلفِ عليها ..
وذكر الذكر والتسبيح ، و أورد هنا فائدة ذكرها أعجبتني "جداً" :
وكان داود عليه السلام يسبح بالعشيّ و الإشراق ، فسخر الله تعالى الجبال يسبحن معه ،
وقال : { إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي و الإشراق } ،
فوهبه الله هبة عظمى ذآرها فقال : { وشددنا ملكه }
و أورد اقتباسات أخرى للمودودي والنورسي والإمام البنّا ..

2- الدقائقُ الغالية ..
و أبحر فيه في روحانيات قيام الليل ، ومدرسة الليل ..

3- الابتداء ..
وتحدّث فيه عن تصفية العقيدة والنية ،
والإخلاص ، والابتداء بأساس ثابت ..
وتجريد القصد وتحريره ، وتحدّث عن الفتور و أسبابه ..

4- نحو أفراح الآخرة ..
وبسط فيه أمر الهمّة ، والمثابرة ..
وأطال في الحديث عن محنة الفراغ والغفلة وما وراءها ..

5- الأخوّة شعار دعوتنا ..
وتحدث فيه عن قيام عقد الأخوّة ، وميزان التصاحب ..
وآفات المجالس

6- أشجار الإيمان ..
و ذكر المراتب التي يتدرّج فيها المؤمن ..
بين التوحيد ، والطاعة ، والوفاء ، والثبات والأنس والمفاصلة ..


7- حصار الأمل ..
وتحدث عن ذكر الموت ،
وعرّج على اللوحة النبوية :خط النبي صلى الله عليه وسلم خطاً مربعاً ، وخط خطاً في
الوسط خارجاً منه ، و خط خططاً صغاراً إلى هذا الذي في الوسط ، من جانبه الذي في الوسط ، وقال : هذا الإنسان ، وهذا أجله محيط
به – أو : قد أحاط به – وهذا الذي هو خارج : أمله ، وهذه الخطط الصغار : الأعراض ، فإن أخطأه هذا : نهشه هذا ، و إن أخطأه هذا :
نهشه هذا ..
وأثرى العرض برسمٍ من إبداعه ..

8- تلالنا الهامدة
وتحدّث فيه عن حياة ما بعد الحياة ..

9- مدارس الموت ..
وهنا .. أورد نماذج يقتدى بها ممن دفعهُم ذكر الموت لإحياء حياتهم في سبيل الله في زهد في الدنيا ،
وإرادة للآخرة بإحسان العمل في ميدان العمل ..

10- لا يا قيود الأرض ..
و أرشد إلى ربط عمل القلب ، وتزكية النفس ، بالعمل المؤثّر ،
الذي تدفعه الشجاعة ، ويرتفع به الشأن ، ويُردّ به الكيد ..

11- العبد الحرّ ..
وكيف ترتقي نفس المؤمن ، وتسمو بحريّتها كلما ازداد المرءُ قُرباَ وعبودية للهِ تعالى ..

12- قصص من لهوُ الدعاة ..
وأورد فيه أخباراً انتقاها من حياة السلفِ ،
سابقهم ولا حقهم ..
وعلوّهم في الحياة وفي الممات ..

هذا ، وبغضّ النظر عن انتماء الراشد الحركي ،
يجد القاريء في قوله عدلاً ، وفي فكره رُشداً يستدلّ به من أراد أن يجِدَ إلى السموّ الروحيّ ،
وتجديد الهمّة والنّيةِ سبيلاً واضحاً ، يسلكُه في عمله وتعامُله ..

هذا راجيةً أن
ينفعنا الله جميعاً بما نقرأ ..
رابط الكتاب

الرقائق

كتابنا القادم

الرقــــــائــــــق

ل محمد أحمد الراشد

نتمنى لكم قراءه عميقه :)

حكاية الحداثة في المملكة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سيكون كتابنا القادم ان شاء الله حكاية الحداثة في المملكة لـ عبدالله محمد الغذامي

وسيكون اللقاء يوم الثلاثاء القادم الموافق 17/11/2009م

نتمنى لكم قراءة ممتعة

زمن الخيول البيضاء

لقاء رواية زمن الخيول البيضاء

بسم الله الرحمن الرحيم

ربطك لثلاثية الريح – التراب – البشر !؟
ربط الكاتب بين ثلاثة أجيال او 75 عاماً..حيث تنقل بين العهد العثماني الى الاحتلال البريطاني لفلسطين الى زمن العصابات الصهيونيه..
كأن الكاتب أراد أن يعبر عن هبوب ريح التغيير في الباب الاول وهي مقدمة الاحداث كما هي العاده..كما أنه أنهى هذا الباب بمحاولة قتل الحاج خالد من قبل الانجليز في ليلة عاصفه,, أما الفصل الثاني تحدث عن القتال والصراع من أجل الارض والتراب..واحداث تتابعت ودماء اريقت من أجل الارض,,, وأخيرا في الباب الثالث اكتملت ثلاثية الانسان والبشر عندما جرد وشرد وطرد من أرضه ليبقى في العراء والخيام أياما بعد أن نسفت ارضه ليبقى هو وحده ويواجه المستقبل ,,وحيدا طريدا...لتبدأ النهايه...الشتات


الخيل,, الى أين وصلت بك في هذه الروايه!؟
هي باختصار كما يحكيها ابن بطل الرواية محمود هذه الجملة ''لم أكن سوى واحد من عائلة كتبت الخيل أقدار رجالها''
فالشيخ خالد تعلق بالخيل فقتل وطورد...وعشق " انما هي الحمامه"
ابنه تعلق بالخيل فتزوج
فاطمه ابنته ..استشهد زوجها بعدما احست خيلها بانها تأذن لها بالذهاب به,,
القائد الانجليزي بترسون..تعلق بالخيل العربيه الاصيله...لم يقتل عدوه مره بسبب فرسه..
ريحانه وخيلها الأدهم,,
كأنما أراد أن يرمز الى الخيل بالعشق والحب والهوى..والأرض هي كذلك


كيف هو التاريخ كما سرده في 75 عاما؟
هو تثبيت لحائق وشواهد تاريخيه لم تكن دونت من قبل..أراد لها الكاتب أن تبقى حية لتصل للأجيال بعد ان تعاقبت عليها الاجيال,,كما ذكر المؤلف في أحد المقابلات له ''كنت أتمنى أن أكتب رواية لا تضيع فيها فلسطين لكن فلسطين ضاعت''
التاريخ يعيد نفسه..فكما ابتدأت القضيه بخيانات وعملاء واغتصاب للارض ودعم خارجي لها,,,مازالت الى الان كما هي الحال لم يتغير شئ.
جميل أن يبقى التاريخ مكتوبا..لأن الرويات الشفهيه تفنى بفناء رجالها.
حقيقة احتلال الارض كيف بدأت بالتدرج من الاحتلال الانجليزي الى بناء المستوطنات الى تهجير الاهالي الى طردهم من الارض.
الا من سوى انفسكم..تفرق وصراع العرب مع بعضهم واستعانتهم بالمحتل!؟؟؟


عبارات أعجبتك في الكتاب؟
لقد خلق الله الحصان من الريح.. والانسان من التراب..والبيوت من البشر

لا يمكن لاحد ان ينتصر الى الابد لم يحدث أن ظلت امة منتصره الى الابد. لست خائفا من أن ينتصروا مره وننهزم مره او ننتصر مره وينهزموا مرة, انا اخاف من شئ واحد, أن ننكسر الى الابد, لان الذي ينكسر الى الابد لا يمكن ان ينهض ثانيه, قل لهم احرصوا الا تهزموا الى الابد.

اعمار الرجال أطول من اعمار الدول والامبراطوريات.



نقدك للكتاب او الكاتب؟
اسلوبه سهل وجيد
لغته قريبه ومفهومه
تنقله بين الاحداث مشوق
طريقة استخدامه لاسلوب ذكر النهايه في البدء اضفت تشويقا للاحداث
استفدت في معرفة انواع الخيل ومزاياها
الربط بين الاحداث والشخصيات بشكل جميل استشهاده بالمرأه كرمز قوي وثابت ومعين في القضيه وليست كما تذكر دائما من انها سبب المشاكل او ان ليس لها اثر او تاثير في الاحداث (القوة والجرأه)
استخدامه للرموز...الخيل التراب
ادخال جانب جميل وهو عنصر الفكاهه في الروايه

زمن الخيول البيضاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سيكون كتابنا القادم بإذن الله زمن الخيول البيضاء

لإبراهيم نصر الله

وسيكون اللقاء يوم الثلاثاء 20/10/2009م

:)نتمنى لكم قراءة ممتعة ومفيدة

سنة التفاضل

سنة التفاضل ومافضل الله به النساء على الرجال

بسم الله والصلاة والسلام على من بعث وبشر باقرأ..
لنجدد نياتنا...قراءتي عباده..ونقرأ لتنهض أمتنا

هل وجدت في الكتاب حقائق أو أمور بدت جديده بالنسبة لك ؟
ياسمين : نعم , أحكام دية المرأة كانت جديدة بالنسبة لي
مشاعل : نعم , مفهوم الولاية , وشهادة المرأة ,,,,
نجلاء : نعم , مفهوم القوامة كان شرحها جميل وواضح.
نجد : قول ابن عباس : " وللرجال عليهن درجة " ( ما أحب أن أستنطف ( آخذ ) جميع حقي عليها لأن الله تعالى يقول: " وللرجال عليهن درجة " والدرجة إشارة إلى حض الرجال على حسن العشرة, والتوسع للنساء في المال والخلق , أي أن الأفضل ينبغى أن يتحامل على نفسه ). قال ابن عطية : ( وهو قول حسن بارع ). القرطبي : الجامع لأحكام القرآن.
مشاعل: تفسير بعضهم للسفهاء فقوله تعالى : ( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم ) بأنهم النساء! , تعجبت هذا التفسير.
مشاعل : رداً على القوامه بأنها تكليف وليس تشريف.
نجد: القوامه لا تكون الا للزوج وليس أي رجل مهما كانت قرابته.
مشاعل : شد انتباهي أن المرأة هي ولية نفسها في الزواج! (عند الحنفيه..وتكون وليه لغيرها من النساء!)
إحسان : بصراحه كان عندي صراع حول تفاسير الآيات الخاصة بالقوامه وما تخص المرأة لانها غير واضحه بالنسبة لي وبعضها غير منطقي.. وهذا الكتاب أتى واعطاني وضوح تام .
تساؤول من إحسان : لماذا المرأة هكذا ..؟ تستسلم وترضى بأي قول دون ان تتأكد من صحته ومرجعيته؟
اتفاق الجميع السبب انها لا تملك العلم الكافي ولا تطلع ولا ترد على اي ما يقال لها سواء كان المرجع صحيح او لا.
إحسان: المرأةأكثر إبداع ولكن الرجل أكثر حزم ( نقلا عن طارق السويدان ) , لكن من ينظر الى ذلك؟
وان طورت المرأه مهاراتها في الحزم..تكون...

مقوله نختم بها السؤال : كان يناديها يا هيش.. وكانت ترد له.. يا لبيه !!!..

هل شعرت أو تولد احساس لديك بأن هناك واجب لا بد من أن تقومي به بعد قراءتك للكتاب؟
نجلاء : نعم , نشر المفاهيم الصحيحه عن المرأة للآخرين
إحسان : نقل شعورنا بالثقه بعد قراءة هذا الكتاب.
نجد : نعم :(بما فضل بعضهم على بعض ) عن الآية , خلاصة ما فهمه الناس من الآيه : ( الرجل أفضل من المرأة مطلقاً) مما يستدعي امتهان المرأة , ويستوجب رفع الرجل وتكريمة!
فهل هذا المفهوم صحيح؟ وهل يعني هذا أن اي رجل أفضل من أي امرأة في هذه الدنيا؟ وأنه أفضل في الآخرة أيضا؟ هل أبو جهل الكافر – بصفته رجلاً – أفضل من فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم سيدة نساء الجنة لأنها امرأة ؟ وهل يعني هذا أن أي رجل فاسق منحرف أفضل في الدنيا وعند الناس من أسماء بنت عميس رضي الله عنها؟ لا يمكن لأي مسلم عاقل أن يقول بهذا؟!!


وقد انتقد سيد قطب بلطف مسألة الانتقاص من المرأة فقال: " إنه عبث تصوير الموقف كما لو كان معركة حادة بين الجنسين ... ولا يرتفع على هذا العبث محاولة بعض الكتاب الجادين تنقص " المرأة " وثلبها وإلصاق كل شائنة بها .. سواء كان ذلك باسم الإسلام أو باسم البحث والتحليل "!!
إحسان : أريد الفهم لماذا لا يمكن ان تكون المرأة وزيرة أو سفيرة؟ سألت دكتورة مصرية كانت دكتورتي في مادة الثقافة الاسلامية عن هذا .. لماذا لا تكون المرأة وزيرة أو سفيرة وانتم في مصر صارت المرأة عندكم وزيرو وسفيرة وقد أبدعت؟ لم تجبني ... وعندما لحقتها بعد المحاضرة لأسالها نفس السؤال , قالت نعم ولكن ظهر الفساد في الجيل بسبب انشغالهن عن ابناءهن!!..

هبه : أنا أرى ذلك إن لم تكن المرأة قادرة على تحمل المسؤولية وقد يؤدي توليها هذه المناصب الى ضياع ابناءها فلا يجب ان تتولى هذا المنصب!.. فلذا لا يفتح المجال مطلقا إلا للتي تثبت أنها تستطيع أو لا يكون لديها مسؤولية تربية الابناء.
مشاعل: لا ... يفتح مطلقا ويكون الاختيار على المرأة نفسها بحسب استطاعتها..
نجد: لن يصل للمناصب العليا سواء من الاناث او ال\كور الا من كانت لهم قدرات وصفات ومميزات عن غيرهم...وهي الحال للمرأه من تصل لتكون وزيره هي من القوه والاراده والاداره...الخ ما يؤهلها ويسمح لها بشغل منصبها..ولن يؤثر في بيتها..لانها احسنت المعادله

إحسان : مازلت لم المجتمع لا يقبل ان يكون للمراه منصب؟
إجابات مختلفه : البعض ينظر أن الرجل اولى بالمنصب لان عليه مسؤولية الزواج والبيت والنفقه
البعض يرى انه لا يجب ان تتفوق المرأة على الرجل وهي نظره قاصره
البعض ينظر أن المناصب العليا لا تكون الا للرجل وانها من الولاية العظمى
ان البعض ينقض التفاسير لاجل الغيره , أو لاجل مصلحه .. أو لاجل صعوبة في تقبل التغيير.. والاسباب متعدده..


إحسان : لكن المرأة المتفرغه اكثر ابداع ...!!
ولماذا لا ينظر ان الامة أهم .. وان المنصب للأكفء سواء رجل او امرأة؟

تساؤولات مستمرة..
المرأة على الارض مضطهده في كل مكان وليس عندنا فقط ..
نجد : رغم ان الرسول صلى الله عليه وسلم وصى بها قبل وفاته : ( استوصوا بالنساء خيرا ً.. ثلاثاً)

نجد: أعجبني .. قول علي الطنطاوي : هي درجة واحده فجعلها الناس سلما (عن قوله تعالى : وللرجال عليهن درجة )
ياسمين : اعجبتني هذه الجمله : وقد بين تعالى علة هذه المساواة بقوله ( بعضكم من بعض ) فالرجل مولود من المرأة والمرأة مولودة من الرجل فلا فرق بينهما في البشرية ولا تفاضل بينهما إلا بالاعمال, أي ما تترتب عليه الأعمال ويترتب هو عليها من العلوم والاخلاق... .
كذلك أعجبني قصة عمر , كانت امرأة لعمر بن الخطاب تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها: لم تخرجين وقد تعلمين أن عمر يكره ذلك ويغار؟ قالت : وما يمنعه أن ينهاني؟ قال : يمنعه قول رسول الله : لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ".
أبرار: استغربت مفهوم الناس لأية ( وليس الذكر كالأنثى ) فمهموما واضح انها تمييز بالاعمال وليس التفضيل.. كيف قلبوها ؟!
مشاعل: شرحها لمفهوم الحرية المطلقه وانها لا توجد حرية مطلقه وكيف طبقتها على المرأة قد أعجبني كثيراً . ( ص 85 )
ياسمين: شرح الآيه ( ليس الذكر كالأنثى ) كان جديد بالنسبة لي !
إحسان : حمل المرأة للجنين .. في مقطع : ( واما حمل الجناز فلا يتوقع أن تقوم به النساء مع وجود الرجال – ديانة ونخوه وعرفا- ولذلك لم تشر كتب الفقه إلى هذا الأمر أبدا فلم تحلله ولم تحرمه. ولا ننسى بالمناسبة أن المرأة تمتاز وتنفرد بحمل الجنين عوضا عن حمل الجنازه! وفي هذا إنصاف وعدل وتوازن فهن يحملن الأحياء وهم يحملون الاموات.
نجلاء: أعجبني عرضها للتوازن الحاصل في الحياة ودورتها أن المرأة ترعى زوجها واولادها وأولادها يرعونها في كبرها ويجب عليهم برها.
نجد : حديث يجب أن ينشر : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من كانت له أنثى لم يئدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها أدخله الله تعالى الجنة ). أبو داود
إحسان : صفحة 25 - 26 يجب أن يطلع عليها الجميع : يقول الشيخ الزرقا:( اللاسلام يريد للمرأة أن تكون كاملة الانوثه في طبيعتها وأن تعلم وتشعر بان انوثتها ليست نقصا, بل هب ركن في الحياة الانسانيه كالرجوله)

إنتقاد : إحسان : العنوان لو كان فقط سنة التفاضل قد يكون اكثر جاذبيه .. : )
نجد : يقول السيد قطب : المسألة بين النساء والرجال ليست معركة على الإطلاق! إنما هي تنويع وتوزيع , وتكامل , وعدل بعد ذلك كامل في منهج الله. هذا القول يجب ان يتخذ شعار نرفعه عندما نتعامل في قضايا المرأه
نجد : المرأة والنهضه لابد من ان نركز عليها .. هذا الكتاب اعطى التوازن للمرأه لأن تنهض بمجتمعها..
مشاعل : لو عاشت المرأة حره بلا قيود موضوعه لربت أولادها على القيادة والحرية.
...
بماذا ستخرجين من الكتاب للمجتمع؟
إحسان : أن نزيد عطاءا للمرأة وان نسمح لها ان تكون كما تريد ان تكون
نجد :أريد أن انشر المفاهيم الصحيحه فعلاًً!!! و أن ننهض بالمرأة
أبرار : أن تكون لك امرأة تميزها وشخصيتها دون ان نفرض عليها نفس الاشياء ولا ان نجعل الفتيات يشابهن بعضهم بعضاً..
واتفق الجميع .. على ان تنشر القيم والمفاهيم الصحيحه عن المرأة واحكامها وواجباتها .. وان نجعلها تختار ما تريد ان تكون .. وان نساعدها على ان تتحلى بالقيم الفاضله مع الوقت..

سنة التفاضل

السلام عليكم ورحمة الله

كتابنا القادم

سنة التفاضل

ومافضل الله به النساء على الرجال

للمؤلفه

عابده العظم

سيكون لقاؤنا يوم الثلاثاء

17/10/1430

6/10/09

نتمنى لكم قراءه ماتعه :)

ماتحت الاقنعه 1

ماتحت الأقنعة (30- 6-2009
الجزء -1-


رأيك بالكتاب بعد قراءتك 120 ص منه؟
اوراد: كتاب خفيف ولذيد
نجد: مما اعجبني في الكتاب فصل لاتعتمد على حدسك في البناء على الناس: وماكل الظنون تكون حقا وماكل الصواب على القياس
هبه: اعتقد انه بالغ في الوصف, ليس كتابا مبسطا للعامه مع انه ذكر ذلك في مقدمة كتابه
نجد: قد لايكون حقق هدفه وانما حاول من خلال استعماله للابيات الشعريه والامثال
احسان : العنوان ما تحت الاقنعه غير واضح وفيه تخويف .
اضافة ان اللي يقراه لا يخرج بتطبيقات عملية
نجد: انا لست قارئه جيد في مجال علم النفس لان لدي قناعات وتصورات ابنيها بناء على شخصيتي وخلفيتي ومن تجاربي في الحياه..ان قرأت مثل هذه الكتب لن أكون أنا...طبعا هذه وجهة نظري الخاصه جدا
هبه: يمكن انتي ماتحتاجي كتب علم النفس في تعاملاتك العاديه لكن انا في تعاملي مع المرضى استفدت منها الكثير..المعالجه النفسيه احيانا ضروريه لمن هم في مثل تخصصي..وكذلك لفهم اختلاف الشخصيات والطباع
مشاعل: لكن بعض كتب علم النفس ممكن تعطي افكار خاطئة ليست كلها صحيحه


هبه: هذا الكتاب يعطيك المعلومات بدون خطوات التطبيق, كتاب منهجي
مايخليني افرق اذا هل المشاكل في شخصيتي طبيعيه او احتاج الى مساعده ممكن يخلي الواحد يوسوس
نجد: ممكن يعطيك الأسس في الحكم على الشخصيات من حولك!
- كان هناك نقاش حول طريقة تقييم الاستقلالية والاعتمادية-
احسان: طيب يعني لازم افهم الشخصيات حتى اعرف التعامل معهم! اعتقد ان كتاب ديل كارينجي (كيف تكسب الاصدقاء وتؤثر في الناس) افضل.
نجد: ممكن مايهم في التعاملات البسيطه لكن بالنسبه للقائد اعتقد انه ضروري يميز شخصيات من يقود,, يفهم طباعهم لكي يحدد لكل منهم مهامه وموقعه
ايضا قال الكاتب ان لدينا مشكله في عقولنا اذا وصفنا شخصا بانه رائع فهو رائع بكل شيئ و ما ممكن يغلط والشخص السئ سيئ في كل شيئ
واذا شفنا غلط من الشخص الرائع تتغير فكرتنا عنه تماما 180 درجه
دانه: عندنا تصنيف عام للناس مجموعه جيده ومجموعه سيئة
رفيف: مانقدر نحكم على احد مافي شي يعطينا الصلاحيه اننا نسوي كذا ولايوجد معيار لان كل شخص تربى بطريقه مختلفه ومرت عليه ظروف وحوادث غير اللي انا مريت فيها فكيف اقدر افهمه

نجد: اعجبني لما تكلم عن الحاجات والدوافع ونقطة الاعتماد على المظهر دون المخبر
رفيف: بس ساعات يكون الاعتماد على المظهر ممكن لنسبه بسيطه زي ما يقول المثل ان ولد يقول لابنه خلي جزمتك تلمع زي ما نفسك تلمع
احسان : يعني نبني 30% على المظهر وتكون هاذي بوابتك للناس؟؟
رفيف: لا اقصد المظهر كاللبس اقصد البشاشة ا وال attitude
نجد: يعني لو جتنا وحده بجزمه مقطعه مارح ناخذ بكلامها!
رفيف: للاعتماد على المظهر حدود لا احكم على وحده انها مغرورة لانها تحب اللون الي يدل على الغرور
ولايجوز ادخل قاعه محاضرة واصنف البنات بناء على المظهر
هبه: انا مره تعاملت مع وحده كان اسلوبها كله مراوغه لاتحكم الى اساس علمي كذلك انا مره جاني مريض شخصيته عنيفه جدا قعد يسب كثيير ويصرخ لدرجه اني رحت للموارد البشريه قلت لهم عطونا بدل اهانه
انا كانت ردة فعلي اني سكت وماعلقت قام هو بعدها بشوي قال انا اسف واعتذر وقعد يبرر, هذا شخصية تعتبر شخصيه هجومية ونرجسية
مشاعل: ناس عايشه كانها في غابة
احسان: لم يعجبني قول الكاتب شخصية الهروب من الواقع والعيش في احلام اليقظة ص106
هذه المواصفات تختص باعمار معينه من حياة الانسان زي المراهقه J

أوراد: انا طلعت من الكتاب باشياء جديدة زي فصل الحيل النفسية ص80
اهمها الاسقاط النفسي الذي سمعت عنه كثير من قبل لكن لك اكن افهمه وفهمته من هذا الكتاب

هبه: انا ضحكتني كثير فكرة الاستدماج ان احد يشارك احد ناجح في حياته حتى لايشعر بالنقص...عالم من اللا واقع
اوراد: انا بعد عجبتني او ان وحده تروح لوحده شاطره وتقنعها انه انا شاطرة زيك جدا ضحكتني ص85

هذا مجملا الاراء في الفصول الاولى (المقدمه) التكمله في اللقاء القادم J

كتابنا القادم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتابنا القادم بإذن الله سيكون ما تحت الأقنعة: اعرف شخصيتك وشخصيات من تعرف

للدكتور محمد الصغير

وسيكون اللقاء في تاريخ 30/6/2009م ان شاء الله

نتمنى لكم قراءة ممتعة ونراكم عما قريب :)

مناقشة كتاب تاكسي – حواديت المشاوير

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال الأول : الكتاب في كلمتين / في جملة :

مهرة : حديث الغلابة
أوراد : كتاب للتعرف على الشعب المصري دون تزييف
نـجــــد : مدرسة التاكسي
مشاعل: روح القاهرة
دانـــــة : حواديت المشاوير
أروى : …….
أماني : معاناة أصحاب التاكسي
هبــة : رحلة في شوارع القاهرة
ياسمين: دورة الحياة في مصر
هيفـــاء : ……

السؤال الثاني : أكثر قصة أعجبتك وتركت أ ثراً في نفسك؟


نـجــــد : بداية النهاية صـ21
(مختصرة)كنت ذاهب إلى وسط البلد وأبحث عن تاكسي وكلما شاورت إلى احدهم يشيح بيده ويكمل سيره وهذا أمر غريب حتى تفضل سائق وتوقف وطلب مني 7 جنيهات وصرخت ليه؟
رد علي : في مظاهرات والدنيا فوق بعضيها وحتأخذ ساعة وسألت إيه الحكاية ؟
السائق: مظاهرات ..مش عارف ليه بيجي 200 واحد ماسكين لافتات وحواليهم ييجي ألفين عسكري ومتين ضابط وعربيات امن مركزي قافلة الدنيا ..
أنا : كل الزحمة عشان 200 واحد ؟
السائق: دي مش مظاهرة أصلا ! إحنا كنا زمان بننزل الشارع بخمسين ألف ، 100 ألف أما دلوقتي مفيش حاجة لها معنى والحكومة مرعوبة ، عارف بداية النهاية ؟
أنا: إيه؟
السائق : 18 و 19 يناير حوالي سنة 79م
أنا: وليه دي كانت بداية النهاية؟
السائق: دي أخر مظاهرات بجد في الشارع وبعدين السادات طلع قرارات غلاّ لنا الدنيا والناس كانت فاهمة سياسة نزلت الشارع وخلت السادات يرجع في كلامه ..
أيام عبدالناصر عملنا مظاهرات وفجأة لقيناه وسطينا في ميدان التحرير ..الحكومة عرفت بعدها أنها لازم تتصرف وان المظاهرات أصبحت خطرة عليها بجد .. 18 و 19 يناير ماكانتش أي حاجة دي كانت بداية ثورة لكن تقول ايه ماكملتش ومن ساعتها الحكومة زرعت فينا الرعب من الجوع ..رعب خلا كل واحد يقول يالله نفسي أو يقول وأنا مالي ..
ماهي تلك النهاية التي يتحدث عنها السائق بكل تلك البساطة وكل هذا اليقين؟؟!!


مشاعل:
1) قصة الإقتصاد صـ 29
السائق : وبيسألوا الإقتصاد بايظ من إيه ؟؟ بايظ من الناس .. في مصر شعبها بيدفع اكثر من 20 مليار جنيه في السنة على التلفونات !! يعني لو ما متكلمناش سنتين ولا تلاتة ، مصر ح تختلف ؟ شعب مهووس مش لاقي ياكل وكل واحد ماشي معاه موبايل وفي بقه سيجارة ..وفي الآخر يقولوا أصل البلد حالتها مش ولا بد
والإعلانات الله يخرب بيتها عمّالة تضغط على الناس .. تلقى إعلانات في كل مكان والناس عاملة زي المواشي ماشية وراها وعمالة تُكع فلوس وفي الآخر يقولوا لنا البلد ما فيهاش فلوس
ازاي يعني ؟ أمال المليارات اللي بتتصرف على كلام في الهواء جاية منين ؟ مش أولى تروح على الأكل والسكن والتعليم والصحة .. بس تقول لمين ؟ اذا كان رئيس الوزارة بتاعنا هو رئيس التليفونات يعني بتاع الكلام في الهواء .. بس المشكلة مش في الحكومة ، المصيبة في عبط الناس ..
أنا لو مسكوني البلد لدقيقة القرار الوحيد اللي ح اطلعه هو منع الاعلانات ..

2) الديمقراطية الأمريكية صـ 61
السائق : يحصل إيه إن إحنا نيجي ونقول لأمريكا أنتي عندك سلاح نووي وعندك أسلحة دمار الشامل ولو مما تخلصتيش من كل ذا ، ح نقطع علاقتنا بيكي وح نعلن كمان الحرب عليك ونستخدم القوة العسكرية ..
طبعاً الكلام دا كدا وكدا ..فنعمل موقف في العالم والعالم توقف معانا زي ما عملوا في العراق وزي ما يقولوا دلوقتي على إيران ..
مثلاً نطلب إننا نراقب الانتخابات الأمريكية عشان إحنا مش ضامنين سلامة الانتخابات ولازم نبعت قضاة مصريين عشان سلامة العملية الديمقراطية
إنت عارف لو عملنا كده .. ح نخليهم يفهموا همه بيعملوا إيه في الناس
وممكن برضه نرفع قضية على أمريكا أنها بتدعم الإرهاب الدولي ونطالب بفرض عقوبات اقتصادية على أمريكا
واهم حاجة نلغي كلمة الأمريكان ونقول أبيض بروتستانتي ايرلندي من أمريكا ، اسود بروتستانتي من أمريكا ، زي بالضبط ما هما بيقولوا مات ستة شيعة من العراق و2 سنة من العراق وولاد الكلب بتوع الجرايد بتوعنا بيكرروا نفس الكلام وقبطي من مصر ومسلم من مصر
السائق : مستنى ترد على وأنت ساكت ما بتردش ؟
أنا: بفكر في كلامك..
السائق : أصل كل يوم عمّال يتسم بدنى بكلام الأمريكان
أنا : طب ما تبعت الاقتراح ده
السائق: يا عم أنا ببعبع بس.. طق حنك يعني..هما مستعدين إن الأمريكان يعملوا فينا أي حاجة



دانـــــة : قصة الإقتصاد صـ 29 – الديمقراطية صـ 61 (تم ذكرهما أعلاه) –
صـ 25 (مختصرة)
المؤلف: خرجت من سينما جالاكسي بعد أن شاهدت فيلم يسري نصرالله الرائع (باب الشمس) وكان قلبي يرفرف عالياً وشعرت أني أٍير على ارتفاع 5 سم فوق الأرض ، أوقفت تاكسي وقبل أن أجلس قلت للسائق وسط البلد .. أجاب بصوت خافت تفضل ..
اكتشفت بعد فترة أن السيارة لا تتحرك والطريق خال أمامنا ، نظرت إلأى السائق فوجدته في سبات عميق لم أعرف ماذا أفعل هل أنزل وأتركه نائما ، ترددت قليلا وفي النهاية لمست كتفه فانتفض مذعوراً ووضع يديه على الفيتيس بشكل تلقائي وتحرك بالسيارة ثم سألنى على فين إن شاءالله؟ فأجبت وسط البلد .. اعتذر لي السائق عن غفوته ولم تمر سوى ثوان معدودة وإذا بالسيارة تنحرف قليلاً إلى اليسار .. فنظرت ووجدت جسده كل ينحرف هو الأخر وهو نائم تماماً .. صرخت مذعوراً وأمسكت المقود فاستيقظ السائق وأنقذ الموقف واعتذر ثانية ..
السائق: اصل أنا بقالي 3 أيام في التاكسي ما اتحركتيش منه خالص .. النهارده 27 فاضل لي 3 ايام ولازم أدفع قسط العربية وعليها 1200 جنيه في الشهر ، حلفت على مراتي يمين طلاق بالتلاتة مأنا راجع البيت من غير ما ادفع فلوس القسط كلها ..
أنا : بس ايه الفايدة انك تجيب فلوس القسط وتمتو مانت ممكن تعمل حادثة وتروح فيها وانا كمان معاك
السائق: عمر الشقي بقي والأعمار بيد الله
تركته والقلق ينهشن توقفت بعد نزولي من التاكسي وتتبعت السيارة بنظري وهي تسير مبتعدة وأنا أتوقع في أية لحظة أن ينام سائقها وتحدث الكارثة لكن السيارة لم تنحرف حتى اختفت تماماً عن ناظري .

أماني: صـ 177 (الأخوين)

المؤلف : عند دخولي التاكسي ، فوجئت أن الرجل الجالس امامي بجانب السائق يبكي في صمت . كان عملاقاً أسمر بشوارب كثيفة وكان الهدوء هو الآخر كثيفاً كشاربه والليل في ساعاته الأخيرة وكان الصوت الوحيد صادراً من ترددات التنفس غير المنتظمة للعملاق الباكي .
أن ترى رجلاً في مجتمعنا يبكي هو أمر نادر الحدوث وأن ترى عملاقاً صعيدياً يبكي هو امر يمكن تشجيله في موسوعة جينيس للأحداث النادرة .
العملاق سائق تاكسي من الإسكندرية جاء إلى أخوه السائق اليوم نفسه لكي يقترض منه مالاً ، ولكن "إيش ياخد الريح من البلاط" كما رد عليه أخوه .
أجرى العملاق 3 عمليات جراحية خلال السنوات السابقة في عموده الفقري بعد تاريخ طويل في قايدة سيارات الأجرة وامره الطبيب بعدم القيادة وإلا سوف يحدجث لعموده الفقري ما لا يحمد عقباه ، وباع كل ما يملك واقترض من كل من حوله حتى خروجه من المستشفى وبداية رحلته الطويلة مع العلاج الطبيعي ..واضطرت زوجته للعمل لدى راقصة معتزلة بخيلة .. وعليه اليوم أن يسدد شيكاً بمبلغ 1000 جنيه وإذا لم يعد المبلغ فالسجن أبوابه واسعة ومن يمكن أن يلجأ إليه في الدنيا سوى أخيه ؟
أما الأخ فقد أدرى هو الآخر نفس العملية منذ فترة ولكنه ما زال يعمل سائقاً .. كان حواراً هادئاً بين أخين بدا لي أن الحب والإفلاس يجمعهما ، كان حوارهما كارثياً يكاد يصل إلى الأفلام الهندية ولم يكن ينقصني وأنا لمتفرج غير بعض الأغاني والرقصات الهندية ..
لم يشعرا طوال الحوار بوجودي وكأنني بالفعل لست موجوداً أوربما كنت لابساً طاقية الإخفاء .. فحتى نزولي ودفعي للأجرة لم يلتفت لي أحد ولم توجه لي كلمة .



أروى : صـ 36 – صـ 73
صــ36 (ميدان التحرير )
المؤلف : اخترقنا ميدان التحرير .. وقج تحول إلى ثكنة عسكرية بفضل سيارات الأمن المركزي العملاقة والعدد الكبير من الضباط والعساكر ثم انحرفنا الى شارع رمسيس ففوجئت بصف لا ينتهي من سيارات الأمن المركزي مصطفة على يمين الطريق نظرت مشفقاً إلى هؤلاء البائسين من عساكر الأمن والذين يبدو عليهم أن البلهاريسيا تأكل أجسادهم.
السائق : عرفت يا باشا الحكاية الفظيعة اللي حصلت للضابط إمبارح ؟
أجبت بالنفي فأكمل القصة : " بيقولك واحد ضابط دخل على العساكر بتوعه في العربيات دي (وأشار إلى سيارات الأمن المركزي ) فمات من الريحة"
ثم انفجر ضاحكاً .. إنت متصور سعادتك ريحة الغلابة دول في الحر ده وهما محشورين في العربية دي زي السردين ؟ عمالين يعرقوا ويجيصوا ..الضابط يا عيني راح فطيس .. مات من الخنق ..
بدا على وجهي الإستغراب وسأتله :" حصلت فعلاً الحكاية دي؟"
السائق: صباح الفل يا باشا . دي نكتة .. لقيتك مكشر قلت اضحك معاك شوية..
السائق : ما حدش واخد منها حاجة .. طيب اسمع دي .." واحد ماشي في الصحراء لقى مصباح علاء الدين ..دعكه .. طلع له الجني .. قال له شبيك لبيك أمرك بين إيديك ، الراجل مصدقش عينيه وراح طالب مليون جنيه .. راح الجني مديله نص مليون .. قال له طب وفين النص التاني إنت ختخنصر من أولها ، الجني رد عليه وقال له أصل الحكومة مشاركة في المصباح فيفتي فيفتي " ثم انفجر صاحكاً .

صــ73
كان يبدو على ملامح السائق حزن لا ترى نهايته ، حزن تمدد حتى ابتلعه وكأن هموم الدنيا قد تجمعت وتكتلت في النهاية كرة ثقيلة هبطت إلى روح هذا المسكين .. سألته عن سبب حزنه الدفين فأجاب :
السائق : والله ما أنا عارف أعمل إيه ولا أتصرف إزاي .. مخي عمال يودي ويجيب ومش عارف اتخذ قرار .. أنا حاتجنن
أنا : فيه إيه بس ؟
السائق : الحكاية إن عندي دورة مدارس .. وواخد ست عيال بس والعيل بيدفع 80 جنيه فقط في الشهر .. من يومين أبو اتنين معايا ولد وبنت دخل السجن ولا اتقبض عليه مش عارف بالضبط ، رحت إمبارح آخذ فلوس الشهرية أمهم قالت لي على اللي حصل وطلبت مني استنى لما يخرج بالسلامة ...
مراتي بتقول لي ده شغل والشغل شغل ، قول لها يا تدفع يا مش حتوصل العيال والولية أمهم حلفت لي على المصحف إن ما عندهاش فلوس تاكل وإن الصبر مفتاح الفرج وقد السبت تلاقي الحد .
مش عارف اتصرف ضميري بيقول لي لازم أوصل العيال وانا محتاج إنت إي رأيك يا باشمهندس ؟
أنا : أنا صعب جداً يبقى عندي رأي في الموضوع ده .. اللي إيده في المية مش زي اللي ايده في النار .. أنا رأيي اعمل الخير وارميه البحر ووصل العيال .
السائق : طب لو وصلت العيال الشهر ده وأبوهم ما طلعتش ، حستنى قد إيه ؟ ما هو الخير برضه ما ينفعش على طول .. دي مراتي دبت معايا خناقة للسما لما قلت لها أوصلهم وخلاص ..
عند نزولي من السيارة طلبت منه أن يتخذ أي قرار يشاء ويلتزم به وألا يفكر فيه بعد ذلك ..



هبــة : قصة المؤلف مع ابنته وحثها على الذهاب بالتاكسي بمفردها ،
صــ 109
ركبت مي انتي تبلغ من العمر 14 ربيعاً تاكسي من العجوزة إلى نادي الجزيرة وهي مسافة قصيرة لا تستغرق دقيقتين .. وكانت هذه أول مرة في حياتها تقوم بهذه المغامرة وقد شجعتها للذهاب بمفردها فهي عضو في فريق ألعاب القوى..
جلسنا سوياً في اليوم السابق وبدأت أتحدث معها حول ضرورة أن تقتحم الحياة وأن التصاقها بنا الدائم مرحلة يجب ان تتلوها مرحلة اخرى تعتمد فيها على نفسها وأنها يجب ألا تخاف من ركوب تاكسي وحدها ، فالشعب المصري هو أطيب شعوب العالم وعندما يجد السائق فتاة صغيرة سوف يعاملها كأبيها ..
وبالفعل ركبت في اليوم التالي وحدها وكان السائق رجلا في الـ40 وبمجرد صعوده على كوبري 6 اكتوبر بادرها بالسؤال وانتي بتشوفي أفلام الجنس بالفرنساوي ولا بالإنجليزي ؟
فكرت مي في كيفية الرد ولكنها لم تجد أي إجابة فالتزمت الصمت
السائق: ما تخافيش ني .. قولي لي بجد إنتي بتشوفي أفلام الجنس بأي لغة ؟ يعني بتحبي تسمعي الآهات بالإنجليزي ولا الفرنساوي ؟
ارتعبت الفتاة المسكينة لا أدري على وجه اليقين ماذا دار بخلدها في تلك اللحظات الرهيبة .. وكانت قد وصلت ، فألقت بالمال على كنبة السيارة وفرت هاربة ..
عندما حكت لي ابنتي ما حدث لها ، تذكرت الفيلم الرائع "أحلام" عندما أغلقت الأم باب المنزل في وجه طفلها وأعطته خنجراً لمواجهة المجتمع وقد رفع هذا السائق حجاب الوهم من أمام عيني ، وأنا أقف الآن في المطبع أسن النصل لكي أسلمه لإبنتي غداً صباحاً..

صـــ159 (قصة الذهاب للسودان وجمع الفلوس لحضور كأس أفريقيا )

السائق: إنت عارف أنا عندي حلم كبير .. حلم أنا عايش علشانه ماهو الواحد من غير حلم ما يقدرش يعيش .. يلاقي نفسه عنده وخم على طول مش قادر يتحرك من على السرير .. إنما بالحلم تلاقي الواحد يتحرك رهوان نار قايدة ما تطفيش أنا ح فضل كده ولعة بلف وألف وأحوش فلوس لمدة 4 سنين ..
إنت عارف حلمي إيه ؟ إن أنا أخد التاكسي بتاعي بعد 4 سنين وأسوق لغاية جنوب أفريقيا وأحضر كأس العالم هناك .. واعدي على كل البلاد الأفرقية وح أمشي ورا النيل لغاية ما أجيب أوله، لغاية بحيرة فكتوريا يعني وفي السكة حنام في العربية وفي شنطة العربية ح أشون أكل يقضيني شهرين .. معلبات فول على تونة وكمية عيش بنت كلب .. أصل أنا بحب العيش قوي
ح اتفرج على الغابات والأسود والنمور وحتعرف على ناس جديدة .. ناس من السودان ومن كل بلد بعد كده .. اشتريت اطلس من المكتب وبصيت عليه بس لسه ما حددتش الطريق بتاعي .. ده حلمي لازم أنفذه
المؤلف: لم أرغب في أن أقول له إنه لا يوجد طريق أسفلت يربط مدينة أبوسمبل أخر مدن مصر الجنوبية والسودان وإن الطريق الصاعد من طريق توشكى للسودان مغلق ولا يوجد حتى خط سكة حديد متصل يربط مصر والسودان .. وإنه حتى لو وصل إلى السودان فممنوع عليه أن يذهب إلى جنوب السودان إلا بتصاريح أمنية من سلطات الخرطوم لن يستطيع الحصول عليها .. وإن التاكسي القاهري ممنوع من السفر
نسيت أن أقول له إن قارتنا الإفريقية مجزأة ، مقطعة الأوصال ، مستعمرة بالكامل وإن الوحيد الذي ما زال يمكن أن يتحرك داخلها ليس بالتأكيد انها الإفريقي ولكن السيد الأبيض صانع الأبواب الأفريقية لا تنحني ولا تفتح إلا له ..
ورحم الله باب "علي بابا" ، الذي كان يفتح فقط بالسمسم !!


صـ 130 (السائق الغاضب)
هذا السائق غاضب .. بل غاضب جداً ، ويمكنني القول إنه في حالة ثورة فهو يصرخ في وجهي وكأنني السبب في مشاكله كلها ..
كان شاباً في الثلاثين من العمر يبدو أنه خريج جامعي حاولت تهدئته دون جدوى وفي النهاية حكى لي سبب ثورته :
إمبارح سحبوا مني الرخص .. قال إيه كنت بتكلم ف بالموبايل ، كنت ماسكه بس ، حاولت أجيب الرخص عن طريق واسطة كان الكمين مشى ، النهاردة الصحب دبيت مشوار لمرور نكلة في أخر الدنيا ما إحنا سواقين ولاد كلب لازم يرموا المرور اللي تبعنا في أخر بلاد المسلمين .. ضيعوا علي ساعتي شغل إمبارح وساعتين النهاردة ولسه ..وشوف حأدفع كام وأتذلل قد إيه عشان أجيبها .. وهناك في المرور أمم ومفيش خطوة من غير كع ورشاوي حاجة وسخة ..
أنا مش فاهم هما عايزين مننا إيه ؟ شغل ومفيش قلنا نشتغل أي حاجة .. واقفين لنا بالمرصاد في أي شغلانة .. عمالين ينهبوا ويشرقوا ويرتشوا وأخرتها إيه مش عارف ؟ أنا زي ما بصرف كل يوم فلوس على البنزين ، لازم أحط فوس رشاوى للمرور يوماتي على الله ..

طب مافي الآخ حنهج زي ما كله بيهج .. واضح إن دي الخطة الحقيقية للحكومة إنها تخلينا كلنا نهج على برا .. بس أنا مش فاهم لو هجينا كلنا الحكومة حتسرق مين ؟ مش ح يفضل حد تسرقه ..
إحنا بنموت نفسنا عشان نعيش .. والداخلية بتعاملنا كأننا مجرمين وطبعاً كدابين .. كلنا كدابين بالنسبة لأي ضابط وبننضرب بالجزمة القديمة والله أنا حاسس إننا مش بني آدميين .. اننا جزم قديمة ..
السائق : إيه رأيك يا أستاذ أنا بني آدم ولا جزمة ؟!
نظر إلي منتظراً الإجابة ، فلم أتمالك نفسي من الضحك ، فقد كانت ثورته عنيفة لدرجة تدعو إلى الضحك وربما للبكاء أيضاً ثم اعتذرت له قائلاً " طبعاً بني آدم .
السائق: الحكاية إن أنا وأنا ماشي جالي sms بصيت لقيته نكتة فضحكت قوي وأنا داخل على اللجنة .. افتكروني بتكلم في الموبايل ! نكتة وديتني في داهية !
أنا : وكانت إيه النكتة إيه ؟
السائق : نشكر كل من قال نعم في الاستفتاء ونخص بالشكر أم نعيمة لأ،ها قالت نعمين .
وانفجرنا معاً من الضحك ...




ياسمين: صـ 13 (قصة الرزق على الله)
يا إلهي !.. كم عمر هذا السائق ؟ وكم عمر هذه السيارة ؟ لم أصدق عيني عندما جلست بجانبه .. فإن عدد الكرمشات في وجهه بعدد نجوم السماء أما يداه اللتان تضغطان على المقود فإنهما تتمددان وتنكمشان عبر شرايينها البارزة وكأن شرايين النيل تغذي الأرض الياسبة مع رعشة خفيفة لا تحرك المقود يميناً أو يساراً ..وتصدر من عينيه حالة سلام داخلي تبعث في وفي الدنيا الطمأنينة..
شعرت بمجرد الجلوس إلى جانبه بفعل مجال مغناطيسي يصدره أن الحياة بخير
أنا : حضرتك أكيد بتسوق من فترة طويلة
السائق: أنا باسوق تاكسي من سنة 48
أنا: وإيه يا ترى خلاصة خبرتك اللي ممكن تقولها لواحد زيي علشان أتعلم منها
السائق : نملة سوداء على صخرة سوداء في ليلة حالكة الظلمة يرزقها الله .
أنا: قصدك إيه ؟
السائق: أحكيلك حكاية حصلت لي الشهر ده علشان تفهم قصدي
عييت لمدة 10 أيام عيا شديد ، ماكنتش قادر اتحرك من السرير وأنا طبعاً على باب الله يعني اليوم بيومه معايا.. بعد أسبوع ماكنش فيه في البيت ولا مليم .. أنا عارف ومراتي مخبية علي .. أقول لها حنعمل إيه يا ستي ؟ تقوللي الخير كتير يا أبوحسين وهي عمالة تشحت أكل من كل الجيران ..وولادي اللي فيهم مكفيهم .. بعدها قلت لازم أنزل الشغل .. حلفت علي وقعدت تصرخ وتقول إني لو نزلت ح أموت منها .. وبصراحة أنا ما كنتش قادر أنزل بس قلت لازم ، كدبت عليها كدبة بيضة وقلت لها حأقعد في القهوة ساعة .. ونزلت دورت العربية وقلت ياربنا يا رزاق .. فضلت ماشي ولقيت عربية بيجو عطلانة والسواق بتاعها بيشاور لي وقفت قرب مني وقال لي معايا واحد عربي طالع المطار تأخده عشان عربيتي عطلت ؟ واخد بالك هنا من حكمة ربنا معاه عربية حالتها بريمو وعطلت !!..قلت له أوصله ..

ركب معايا الزبون طلع من عُمان من عند السلطان قابوس سألني تاخد كام قلت له اللي تجيبه .. أكد علي .. اللي حدفعه حتاخده .. قلت ماشي ..وأنا في الطريق عرفت إنه رايح قرية البضائع علشان عنده حاجة حيخلصها .. فعرفته إن حفيدي بيشتغل هناكوإنه ممكن يساعده في تخليصها من الجمرك .. خد بالك هنا إن أنا طبعاً كان ممكن ما ألاقيهوش .. خلصنا الحاجات اللي عاوز يخلصها ورجعته الدقي ..
سألني تاني حتاخد كام يا حاج؟
قلت إحنا اتفقنا .. اللي تجيبه .. قراح مديني 50 جنيه خدتهم وشكرته ودورت العربية .. سألني راضي ، رديت وقلت له راضي .
قال لي بص يا حاج .. الجمرك كان المفروض يبقى بـ1400 جنيه دفعت أنا 600 .. يعني الفرق 800 جنيه دول طالعين من ذمتي ، يعني حلالك و200 أجرة التاكسي ..آدي 1000 جنيه والـ50 هدية مني !
شفت يا أستاذ .. يعني مشوار واحد جاب لي 1000 جنيه .. شوف ربنا نزلني من بيت وعطل العربية وأوجد لي كل المسببات علشان يزقني الرزق ده .. أصل الرزق ده مش بتاعك والفلوس دي مش بتاعتك ، كله بتاع ربنا .. دي الحاجة الوحيدة اللي اتعلمتها في حياتي ..
المؤلف: نزلت من التاكسي آسفا فقد كنت اتمنى لو جلست معه ساعات وساعات أخرى ولكن للأسف كان لدي أنا ايضاً موعد في سلسلة الجري المستمر وراء الرزق .




صـ 97 (الصلة مع الله ) – صـ 61 الديمقراطية (تم ذكرها)
من النادر جداً أن يتعرف إنسان على مثل ذلك السائق
رجل في الـ50 من العمر متأنق الهندام حليق الذقن عطر الرائحة صوته عميق وهادئ .. كنا نسير بسيارته النظيفة أمام جامعة القاهرة ونتحدث عن المباني القبيحة التي تم انشاؤها أمام كلية التجارة وكلية الإقتصاد .. فإذا به يقول لي :
السائق: كل حاجة في الدنيا دي لها جمالها .. يكفي إنك تفتح قلبك عشان تشوف الجمال اللي حوالينا .. لكن لوإنت زي معظم الناس مقفل قلبك حتشوف النور اللي بيضوي حواليك إزاي ؟ إحنا في مصر في نعمة كبيرة ..ده يكفي النيل. النيل ده زي ما بيدينا مية علشان نشرب وناكل ممكن كمان يغسل روحنا ، النظر إليه يطهر قلبك .. أنا بقالي 30 سنة مقسم اليوم لتثلات ورديات ودرية بأشتغل على التاكسي ووردية أقعد فيها مع مراتي وعيالي ووردية أقعد أصطاد في النيل واغسل روحي وجسمي وعيني وعلى صفحة النيل باقرأ كلمات ربنا بعد الأربع ساعات دول بابقى حاسس إني شفاف وإن ربنا معايا وماسك إيدي عشان ما خافش غير منه ..

المؤلف: كلمات بها إيمان عميق نابع من القلب ..إيمان حقيقي بجوهر الحقائق وليس بأشكالها المصطنعة .. سوف اتذكر هذا الرجل الجميل دائماً كلما تأملت صفحة النيل ..


هيفـــاء : صـ 100 –
صــ100 (مختصرة)
يختلف كثيراً هذا الشاب من حيث مظهره ونوع حذائه وماركة نظارته الطبية عن الشريحة العظمى من سائقي التاكسي وسيارته كذلك ماركتها مختلفة ..
أنا : ماركتها ايه العربية دي ؟
السائق : دي تويوتا كريسيدا
أنا : مش منتشرة أوي
السائق : هي منتشرة في الخليج .. أصلها غالية شوي ، دي 2000 سي سي ونازلة بالتكييف وسنتر حتى الكاسيت أصلي
أنا: لا عربية جميلة أهم حاجة فيها إنها واسعة .. وإنت بتشتغل سواق من فترة ؟
السائق : (بحدة) لأ لأ .. أنا مش سواق .. أنا خريج كلية التجارة وبعمل الماجستير دلوقتي .. وبشتغل محاسب في شكرة أدوي بس بعد الظهر باخد التاكسي علشان أحسن دخلي ..
أنا: ليه متجوز ولا إيه ؟
السائق : اتجوزت بدري . الجواز برضه نصف الدين وخلفت برضه بدري ..إنت عارف المال والبنون زينة الحياة الدنيا وطبعاً بمرتبي ما نقدرش نعيش . يعني مستحيل على أي حد في مصر يكتفي بمرتبه .. ما هي المرتبات كام من 300-600 جنيه ما بتعديش كده .زإما نشرق أو نرتشي أو نشتغل طول النهار .. أنا بشتغل من 8-4 في الشركة وبعدين أطلع أخد التاكسي من الساعة 5-1 الصبح .. والحمدلله اللي مخليني ما أمدش إيدي لحد وأهي ماشية كويس وكلها كام سنة مرتبي حيزيد وبعد ما اخد الماجستير إن شاءالله مرتبي حي يزيد برضه .. الشباب في الأول لزم يشقى وبعد كده يستريح إن شاءالله
أنا: كان يتكلم عن أمله في مستقبل مشرق بصورة يقينية جعلتني أخاف عليه ,... أتمنى أن تحنو عليه يد القدر فهذا لشخص جدير بها .


صـــ199 (مبنى التلفزيون)
طلبت من السائق أن يقودني إلى مبنى التلفزيون في ماسبيرو تهلل وجهه وهو يسألني ما إن كنت موظفاً بالتلفزيون وعدما أجبته بالنفي ، لم ييأس
السائق : بس إنت أكيج تعرف حد هناك ؟
أنا : أعرف
السائق : أصل أن عايز ضروري أشوف الأستاذ مفيد فوزي .. ضروري جداً .. دي حاجة مش علشاني ، دي علشان البلد أصل أنا عايز أقول له إن كل يوم الصبح نص اللي بيركبوا معايا بوصلهم معهد لسرطان حاجة غريبة جداً ، أول ما أوصل توصيلة للمعهد وألف لفة ولا لفتين ألاقي زبون تاني رايح المعهد واضح إن البلد كلها عندها سرطان .
مش عارف من الهباب اللي بنشمه في الشارع ولا من الأكل ولا أكيد من المبيدات اللي عمالين نرشها إنما اللي عايز أقوله للأستاذ مفيد إن كل يوم ييجي نصف الشعب المصري بيروح معهد السرطان وهو بقى أكيد حيعرف يتصرف ، أكيد يعرف الريس واكيد حيكلمهوالريس بقى اكيد حيشوف حل للمصيبة دي .

السؤال الثالث / رأيك في الكتاب ؟

مهرة : …………
أوراد : تفاصيل دقيقة صعبة يسترجعها من ذاكرته
نـجــــد : خليط من البساطة والتفكير والهموم
مشاعل: سمعت مقولة و لا أعلم ان كان حديث صحيح للرسول صلى الله عليه وسلم بأن أفضل جند الإسلام مصر
دانـــــة : يمكن يسجل حواره مع التاكسي
أروى : …………….
أماني : كتاب بسيط ويحكي عن واقع الشعب المصري
هبــة : في موضوع العراق حسيت بمعاناة السائق ويمتاز الشعب المصري في حفظهم على العشرة
علقت نجد: نحن في منطقة يمكن نقول عنها "ما لنا دخل" ،، مجتمع يسود فيه الانغلاق على المجتمع الداخلي فقط .
ياسمين: ممتع ويجعلنا نتعمق او نعيش الأحوال المعيشية لدى سائقي التاكسي في مصر
هيفـــاء : …..

السؤال الرابع/ هل سبق ان حدث معك موقف مع سائق تاكسي ؟

نجد : في ركوبك معاهم احس ان سائقي التاكسي في مصر يعلمون في كل شي وانهم يفهموا في كل حاجة
مشاعل : تكاسي لبنان غير احس انهم يتكلموا عن اشياء ( سياسة ، أفكار ، ديانات ، أراء )

مهرة : ركبنا مع تاكسي مصري مهندس وحلواني في نفس الوقت ، طول الوقت وانا في السيارة يعطيني وصفات طبخ .. ولديه اخ ايضاً مهندس ويسوق تاكسي ايضاً .. هذه حقائق في مصر للأسف .

واحد تاني خريج جامعة .. قسم لغة روسية !! ويسوق تاكسي !! احس ان فيهم سماحة نفس بين بعضهم البعض أصحاب التكاسي

واحد تاني كان يعلق وهو متربي في السعودية كان يقول عن السعودية زي ما في مصر فساد نفس الشي موجود عندكم في السعودية بس ما تدرون

تعليق من هبة : مشروع التاكسي الدولي ما نجح وكنت حاضرة فترة طرح المشروع وتعليق الناس حوله ، العيش في مصر صعب مع ان في مصر خيرات الدنيا
مشاعل : اللي يبغى يعيش مع الكتاب يشاهد برنامج الـ10 مساء مع منى الشاذلي .

دانة : المشكلة تكمن انهم يسمحوا لأي سيارة ان تتحول لتاكسي .

حكاية حصلت لصاحبتي ، انهم ركبوا مع تاكسي وظلوا يتكلموا في السيارة وفجأة لقوا أنفسهم في البيت .. استغربوا كيف عرفت ؟ قال أصلاً أمس أنا وصلتكم ...!!! J

مشاعل : قصة حدثت مع قريبتها اول مرة تنزل مصر ركبت تاكسي وطلبت يوصلها لمول جديد ورائع .. السواق اخذها في مشوار بعيييييييييد عشان يأخذ الدبل ..ونزلها في محل قال هو دا .. قالت له لأ .. صمم هو هو .. قالت الاسم شعبي .. قال هو بيسموه كذا ..صدقته ونزلت ولقت سوق شعبي وقعد يضحك عليها رجل الأمن ..

نجد: نعم في معظم التكاسي يكذبوا عليك ويقولوا عاوزين تروحوا تتصوروا مع عادل امام ولا الفنان الفلاني .. كله نصب :P.
هبة : أنا كنت كل يوم ادب خناقة وهواش مع رجال .. في الأخير ما صرت انزل الا مع بابا ؟؟

دانة : خليكي واثقة انهم راح ينصبوا عليكي ..

السؤال الخامس / كيف طريقة عرض الكتاب ؟ هل كان من الأفضل أن ينسق الكتاب ؟

بالإجماع : لأ بالعكس كذا أفضل .. ووناسة J

السؤال السادس/ هل وجدت بعض العبارة الغريبة ، لم تألفيها في الكتاب ؟

هيفاء : بنات شبرا ، الجيبة (التنورة)
دانة : كازينوا قصر النيل
اوراد : البنديرة (العدّاد)

السؤال السابع / هل تغيرت رؤيتكم في الشعب المصري بعد قراءة الكتاب ؟

دانة : عرفت الفكرة وتعمقت
نجد : كنت أعرف ان الوضع في مصر سيء ولكن ليس بهذا السوء
مهرة : مشكلتهم انهم يتكلموا في شي مب قدهم ويحرقون قلبهم
أماني : ما توقعت ان شعب مصر بهذا السوء
ياسمين : حسيت ان الشعب المصري يعيش في دوامة لقمة العيش وحياتهم فعلاً زي في الأفلام
مشاعل : مصر تختلف عن سوريا ، سوريا كنت اعشقها من كتب الطنطاوي ولكن ما حبيتها لمواقف صارت معانا وكرهت الشام ، احس ان الشعب مكتوم والضع جدا سئ .

السؤال الثامن / مزايا وعيوب الكتاب ؟

نجد : اصدر عام 2006 والحين وصل الطبعة رقم 13 ، وفي عام 2007م كان أعلى الكتب مبيعاً في الشرق الأوسط ،

القنبلة وحقيقة عن الكتاب : الكتاب مؤلف من مخيلة المؤلف وقالها في مقابلة مع رويترز .. يعني تأليف ..واكتشف المؤلف انه أديب .. وتعمق في الشخصيات وهذا كتابه الأول .. وتلقون المعلومة هذه في مقدمة الكتاب .. والكتاب مش توجهه سياسي ..

أوراد : يعني كذب على القاريء L

دانة : حسيت اني معهم

ميزة الكتاب ان يوضح ان الشعب المصري يفهم في كل حاجة

نجد : شيء مضحك في سورة يوسف وهو كان في مصر عندما رأى العزيز رؤيا وطلب من قومه تفسير الرؤيا على طول جاوبوا وقالوا أضغاث احلام يعني تفلسفوا والمصريين من ذاك الوقت وهم يحبوا الفلسفة

أماني : ميزة الكتاب انه واقعي
هيفاء: عيوب الكتاب .. في قصة الرزق ما عجبتني جملة كأنه يتكلم كلام الله ..
هبة : مع الكتاب شعرت بالأسى بزيادة على مصر .. كان في مقال من كم يوم يتكلم عن ازدهار مصر وكيف كانوا اهلها كرماء وايام الحج كانوا يجيبوا معهم الزر وعطيات واشياء تكفي لستة أشهر ويخلوها للناس وعطية كسوة الكعبة وجامعة الأزهر وكانت شايلة هم الأمة الإسلامية وهذه كانت في الستينيات والسبعينيات .. انقهرت على الشعب المصري
مشاعل : تصدقوا انهم كانوا يغسلوا شوارع مصر بالصابون
نجد : مصر عندها طاقات مثل اللي حاز على جائزة نوبل ..... ، زويل ، البرادعي ومن علماء الدين مثل القرضاوي ، الغزالي .للأسف عقول هاجرت للخارج واستفادوا منهم الغرب


مقتباسات من الكتــاب

د/ عبدالوهاب المسيري

هذا الكتاب/الدراسة/المونولوج الدرامي يصعب تصنيفه، إذ إنه ينتمي إلى نوع أدبي قديم جديد.. فهو يقدم شخصيات إنسانية مركبة، ويكشف كثيراً من أبعادها، شأنه في هذا شأن أي عمل أدبي عظيم. ولكن المؤلف بدلاً من أن يخبرنا عن هذه الشخصيات بشكل مباشر ، يهيئ لها المسرح ، ويترك تتدفق بلغة كثيفة مشحونة بالمعنى والدلالة , والمسرح هنا هو التاكسي ، أي مسرح متحرك ، منفتح على القاهرة بأسرها ، ولكنه في ذات الوقت حيز خاص يوجد بداخله السائق / البطل الذي يتحدث عن آلامه وآماله وعن أحلامه وإحباطاته ، ويجلس إلى جواره الراكب / المؤلف الذي يراقب ولكننا لا نسمع صوته إلا لماما .

هذا عمل أقل ما يوصف به أنه عمل إبداعي أصيل ، ومتعة فكرية حقيقية .

**************************






د/ جـلال أمـين

كتاب بديع يرسم صورة بالغة الصدق لحالة المجتمع المصري اليوم كما تراها عيون شريحة اجتماعية مهمة وذكية هي سائقوا التاكسيات في مصر ، فإذا بالنتيجة عمل أدبي بالغ الجمال ، ورصد دقيق لأحوال المجتمع وللرأي العام المصري في وقت واحد .

الكتاب بصدقه وحساسيته المرهفة وخفة ظله يأتي كالنسيم المنعش في يوم حار ، يكثر فيه الكذب والتكلف وثقل الظل .

من أجمل ما قرأت من كتب في وصف المجتمع المصري ، ويصعب علىَّ أن أتصور قارئاً له لا يشاركني الإعجاب الشديد به .

فلسفة التاريخ

قراءتنا باذن الله ستكون في كتاب

يوم الثلاثاء

5/5/2009

10/5/1430

اعتذار الدقيقه الواحده

مناقشة كتاب "اعتذار الدقيقة الواحدة"

س1: هل سبق لكِ أن مررتِ بموقف سيء أو أخطأتِ وقمت بالاعتذار وعاد لك ذلك الوضع بشكل إيجابي؟
ياسمين: عندما أخطئ في العمل أعترف بخطئي ولا ألقي اللوم على أحد.
أروى: المهم في الاعتذار ليس الكلام بل تعويض الشخص الذي أخطأت عليه وهذه هي النقطة الجديدة التي جاء بها الكتاب، وليس من السهل ملاحظة التغير في السلوك إلا على المدى الطويل.
مشاعل: يجب علينا الاعتذار دون انتظار النتيجة كما ذكرها في مثال لعبة الجولف التي ليس فيها فوز أو خسارة بل اللعب لمجرد اللعب والاستمتاع.

س2: هل الاعتذار أمر صعب بالنسبة لكِ؟
ياسمين- أماني- أروى- أوراد: لا يمثل لنا مشكلة أو صعوبة
ريما – نجد : نعتبره أمراً صعبا
مشاعل: على حسب الموقف وأحيانا يكون سهل جدا

س3: لمن يعتبرون الاعتذار صعباً.. هل غيركم الكتاب ؟
مشاعل: جعلني أفكر في الموضوع وفي الأمور التي ذكرها
نجد: خلال فترة قرائتي للكتاب حصل لي موقف ولم أعتذر ولكني فكرت بشكل جدي في الاعتذار وغير تفكيري.

س4: عبارات مفضلة انتقيتِها من الكتاب..
نجد: * إن الطريقة التي تود أن يراك بها الآخرون حالياً وفي المستقبل من الممكن أن تؤثر على رغبتك في الاعتذار.
* بغض النظر عن قدرنا أو تجاربنا وخبراتنا المبكرة مع الكبار أو عدد مرات نجاحنا أو فشلنا في الحياة، فنحن نختار إما أن نقدر أنفسنا وإما لا.
*عندما يكون المرء مستعداً لأن يتعلم سيجد فوراً من يقوم بدور المعلم.
* يجب أن تعلم أنه لا يمكن أن تتحكم في النتائج التي تسفر عنها الأحداث، ولكن يمكنك التحكم في طريقة تفكيرك وفي أفعالك.
ياسمين: * عندما تعبر عن مشاعرك بصراحة لشخص تهتم بأمره، فأنت بذلك تظهر احترامك لذاتك ولهذا العلاقة.
* عملية التسليم بالخطأ في اعتذار الدقيقة الواحدة لها جزءان أساسيان: الأول هو أن تدرك الخطأ الذي ارتكبته، والثاني هو أن تتأكد من أن الشخص أو الأشخاص الذين أصابهم الضرر من جراء هذا الخطأ يشعرون أنك على علم بخطئك. ولكي تسلم بخطئك يجب عليك أولا أن تتخلى عن فكرة أنك على صواب على الدوام، ثم تبدأ بعد ذلك في مواجهة حقيقة أن لديك بعض نقاط الضعف، وذلك بأن تكون صريحاً 100% مع نفسك. كما يجب عليك دائما تذكر هذا المفهوم الأساسي: " دقيقة واحدة من تصارحك مع نفسك تفوق في قيمتها أياماً أو شهوراً أو سنوات تقضيها في خداعها ".
* بما أن كل ما نجمعه في الحياة من خلال أدائنا ومن خلال آراء الآخرين يكون مآله إلى الصندوق، فمن الواجب إذاً أن نفعل الصواب. فكلما أسرعنا في التعرف على اللحظة التي يبدأ عندها غرورنا في إخراجنا عن المسار الصحيح، أسرعنا في إدراك أن الطريقة الوحيدة لإصلاح الضرر الذي سببناه لأنفسنا وللآخرين هي أن نكون صادقين وصرحاء ونقر بأخطائنا ونعتذر عنها ونتعهد بتغيير سلوكنا. (أعجبتني فكرة الصندوق)
مشاعل: * الإرث الذي ستتركه هو الحياة التي تعيشها.
* المتواضعون لايقللون من شأن أنفسهم ولكنهم يقللون من التفكير في أنفسهم.
* قوة اعتذار الدقيقة الواحدة أعمق من أن تكون مجرد كلمات.
أروى: * الإرث الذي ستتركه هو الحياة التي تعيشها.
* إن قول "أنا آسف" وحده لايكفي إذا لم يصحبه تغيير في سلوكك.
* اعتذر.. لا لكي تحصل على نتيجة معينة، ولكن لأنك قد أدركت أنك قد أخطأت وأن هذا هو الشيء الصحيح الذي يتوجب عليك فعله.
* المتواضعون لايقللون من شأن أنفسهم ولكنهم يقللون من التفكير في أنفسهم.
أماني: * قوة اعتذار الدقيقة الواحدة أعمق من أن تكون مجرد كلمات.
* المتواضعون لايقللون من شأن أنفسهم ولكنهم يقللون من التفكير في أنفسهم.
أوراد: * إن الضغائن تنمو وتتزايد، وفي بعض الأحيان يمكنها أن تعوقك عن التقدم. ولكن بمجرد أن تتعامل مع ما يزعجك فسوف تختفي كل مشاعرك السلبية ومخاوفك تماما كالسحر.
*يجب أن تدرك أنه ليس هناك شخص كامل، وأن هناك الكثير من الناس -مثل رئيسك في العمل- ينغمسون بشدة في مشاكلهم الخاصة لدرجة لا يمكنهم معها مراعاة مشاعر الآخرين. فمن خلال مسامحتك لهم، تصبح قادراً على التخلص من مشاعرك السلبية ومن مواصلة حياتك.
*دقيقة واحدة من تصارحك مع نفسك تفوق في قيمتها أياما أو شهوراً أو سنوات تقضيها في خداعها.
* عندما تعبر عن مشاعرك بصراحة لشخص تهتم بأمره، فأنت بذلك تظهر احترامك لذاتك ولهذه العلاقة.
س5: كيف ترون موضوع الكتاب ؟
ياسمين: أسلوبه شيق وترجمته جيدة على الرغم من أني لا أفضل الكتب المترجمة ، كما أعجبتني طريقة العائلة وتخيلتها. ويجب عدم الاكتفاء بقراءته مرة واحدة.
أماني: لم يجذبني عنوان الكتاب أبداً ولكن محتواه أعجبني.
أروى: كتاب ممتاز، موضوعه جيد وجذاب. كما أن طرقة القصة الكاملة جميلة لمعرفة كيفية تطبيق الأشياء التي تقرأينها في حياتك. كما أعجبتني طريقة الملخص في نهاية الكتاب. والعنوان يجذب ولكن ليس له علاقة بالمضمون.
أوراد: موضوعه مهم لأن الكثير في مجتمعاتنا العربية يعتبرون الاعتذار نوعا من العيب ويترفعون عنه.
مشاعل: كتاب ممل جداً ولم يأتِ بجديد، وأسلوبه غير شيق مع أنه بشكل قصة ويلاحظ فيه أسلوب التلقين فلم يترك لي مساحة للتفكير والاستنتاج. الصفحات التي تضمنت عبارات مقتبسة هي التي استفدت منها فقط وأعجبتني قصة الرجل ذو الندبة التي حكتها الجدة. وكان من الممكن أن يكون اسم الكتاب أفضل من هذا الاسم.
نجد: أسلوبه شبيه بقصة أطفال والنهاية معروفة.. كان من الأفضل أن يذكر أفكاره مباشرة بدلا من الاعتماد على قصة ركيكة. بداية الكتاب كانت مملة وبسيطة وخالية من الفكرة ولكن مع اقترابنا من النهاية أصبح هناك عبارات قيمة وذات مغزى وأعجبتني قصة الرئيس لينكولن، لكن لم تعجبني المسميات "ذات الدقيقة الواحدة".



بعض العبارات التي وردت في الكتاب ولم تذكر بالأعلى :

* أصعب جزء في الاعتذار هو إدراكك أنك كنت مخطئا واعترافك بذلك.
* في صميم معظم المشكلات حقيقة لا تريد أن تواجهها.
* اعتذار الدقيقة الواحدة يبدأ بالتسليم بالخطأ وينتهي بالاستقامة.
* إذا انتظرت فترة طويلة قبل أن تعتذر، فسيرى الناس عدم اعتذارك على أنه رغبة في إلحاق الأذى بالآخرين.
* الصدق هو أن تعترف بالحقيقة أمام نفسك وأمام الآخرين. والاستقامة هي أن تعيش هذه الحقيقة.
* أفضل طريقة للاعتذار إلى شخص تسببت في حدوث ضرر له هي أن تخبره أنك قد ارتكبت خطأ ً ما، وأنك تشعر بشعور سيء حيال ذلك، وكيف أنك ستغير من سلوكك.
* كل اعتذار يجعلك أكثر إدراكاً لمدى تأثير سلوكك على الآخرين.
* اعتذار الدقيقة الواحدة من الممكن أن يكون طريقة فعالة لتصحيح خطأ ارتكبته واستعادة الثقة المطلوبة للحفاظ على علاقة جيدة.






قصص جميلة من الكتاب:

هفوة الرئيس لينكولن : (التي كتبها كارل ساندبرج في أحد كتبه)
أثناء الحرب الأهلية، قام الكولونيل "سكوت"، وهو أحد قادة القوات التي تقوم بحراسة العاصمة من الهجوم الذي قد يحدث من قبل قوات التحالف، بزيارة الرئيس أبراهام لينكولن.
كانت زوجة سكوت قد توفيت في حادث تصادم باخرة عندما كانت في طريق العودة إلى موطنها بعد رحلة إلى واشنطن لزيارة زوجها المريض.
وكان الكولونيل سكوت قد التمس من قائده أن يعطيه إجازةلكي يتمكن من حضور مراسم دفنها ولمواساة أبنائه، ولكن طلبه قوبل بالرفض؛ فقد كانت هناك معركة وشيكة وكانت هناك حاجة ملحة إلى جميع الضباط.
ولأن سكوت كان موقناً من أن الحق في جانبه، فقد قام بتمرير طلبه حسب التسلسل الصحيح للقيادة حتى وصل إلى قائد الجيش الذي رفض طلبه هو الآخر، لذا فقد قام الكولونيل سكوت بتصعيد طلبه إلى أعلى مستوى.
وصل سكوت إلى المكتب الرئاسي في وقت متأخر في أحد أيام السبت، وكان هو آخر من سمح له بمقابلة الرئيس في تلك الليلة. استمع لينكولن إلى القصة، وانتظر سكوت رد فعله وعندئذ انفجر لينكولن فيه قائلا ً: " ألا يجدر بي أن أستريح أبداً؟ ألا يوجد أي وقت أو أي مكان أستطيع أن أستريح فيه من هذه الطلبات الملحة؟ لماذا تلاحقني هنا بمثل هذا الطلب؟ لماذا لا تذهب إلى المكتب المختص بشؤون الجيش حيث يوجد المسؤولون المكلفون بمثل هذه الأمور؟ ". وعندما أخبره سكوت عن رفض قائد الجيش لطلبه، رد عليه الرئيس قائلاً: "إذاً فكان حريٌ بك ألا تقطع كل هذه المسافة إلى هنا، لأنه على دراية كاملة باحتياجات الساعة وهو يعلم أيضاً القواعد الضرورية، والقواعد توضع لكي يتم تنفيذها.
سوف يكون خطأ مني إذا ما تغاضيت عن قراراته وقواعده الخاصة بهذا الشأن، فمن الممكن أن يتسبب ذلك في كارثة محققة عندما تقوم القوات بالتحرك. كما أنك يجب أن تتذكر أن لدي مهام لأخرى كثيرة ولا يمكنني أن أجد الوقت لننظر في مثل هذه الطلبات الآن، فلماذا جئت إلى هنا؟ لتناشد إنسانيتي؟
ألا تعرف أننا في غمرة الحرب الآن؟ وأن المعاناة والموت يضغطان علينا جميعاً؟ وأن التصرفات التي تتسم بالإنسانية والعطف والتي كنا نقوم بها بكل فرحة في أوقات السلم قد وطئت بالأقدام وحرمت بعد قيام الحرب؟ وأنه لم يعد لها مكان الآن؟ ليس أمامنا الآن إلا واجب واحد، وهو أن نتقاتل؟!
لقد سحق الحزن كل أسرة على هذه الأرض، ولكن يجب ألا يأتي الجميع إلي طلباً للمساعدة. إنني أحمل على كاهلي أعباءً تفوق قدرة أي إنسان. عليك الآن بالذهاب إلى إدارة شئون الحرب، فهي الجهة المختصة بالتعامل مع مثل طلبك.
وإن لم يكن بمقدورهم مساعدتك، يتوجب عليك في هذه الحالة أن تتحمل أعباءك، كما يتوجب عليناجميعاً، حتى تنتهي هذه الحرب. كل شيء يجب أن يطوع لخدمة الواجب الأسمى وهو إنهاء هذه الحرب". وإذ ذلك عاد سكوت إلى ثكنته مثقلاً بالهموم والأفكار.
وفي صباح اليوم التالي سمع سكوت طرقة على الباب ففتحه ليجد الرئيس بنفسه واقفاً أمامه. وجذب الرئيس يدي سكوت ليصافحه ثم ابتدره قائلاً: " عزيزي الكولونيل، لقد كنت في غاية الفظاظة ليلة أمس، ولا يوجد لدي أية أعذار. لقد كنت في غاية الإرهاق، ولكن لم يكن لي الحق في معاملة رجل مثلك وهب حياته لخدمة بلاده بهذه الطريقة الوقحة، والأكثر من ذلك أن الآن تعاني ألماً عظيماً وحزناً شديداً لموت زوجتك. لقد قضيت ليلة مليئة بالندم بالأمس، وقد جئت إليك الآن لألتمس منك أن تسامحني".
ثم أخبره أنه قد رتب الأمور مع قائد الجيش حتى يستطيع حضور جنازة زوجته. وقام الرئيس لينكولن باصطحابه في عربته الخاصة إلى الميناء ليستقل الباخرة، ودعا له بالتوفيق.

قصة الرجل ذو الندبة:
كنا حوالي 25 شخصاً في رحلة نهرية قمنا بها منذ قريب في إقليم كولومبيا البريطانية، وعلى الرغم من أننا كنا في شهر يونيو إلا أن الجو كان قارس البرودة. وقد هطل الجليد بغزارة في هذا الشتاء، لذا فقد كان النهر مرتفعاً عن المعتاد في هذا الوقت. وقد تناقش مرشدو الرحلة حول هذه الظروف غير الاعتيادية، ولكن لم يوجد من بيننا من اشتد به القلق للدرجة التي تجبره على أن يعود أدراجه. وقد كان من بين المجموعة أسرتان بصحبة أطفالهما، بينما كانت بقية المجموعة عبارة عن أزواج وزوجات فقط. وكان من بين المجموعة رجل مخيف الهيئة من أثر الندبات التي شوهت وجهه، وبصراحة فقد بدا خبيثاً إلى حد كبير. ومن وراء ظهره كان الأطفال يطلقون عليه الرجل ذو الندبة، وكانوا يرتعدون خوفاً ليس من الهيئة المخيفة التي كان عليها، ولكن أيضاً من الطريقة التي كان يتحدث بها؛ فقد كان صوته أجش لدرجة أن الكلمات التي كانت تخرج من حلقه تبدو وكأنها زمجرة. وقد انتحى هو وزوجته بعيداً عن المجموعة ولم يحاولا الاختلاط بأحد، الأمر الذي قوبل بالرضا من الجميع. وفي منتصف الرحلة استقللنا عربة كبيرة سارت بنا عبر طريق ترابي ضيق لمدة ساعتين لكي نصل إلى فرع آخر من النهر. وأثناء سيرنا تعطلت الشاحنة التي كانت تحمل كل مؤننا وأمتعتنا وكانت تسير أمام العربة التي تقلنا مباشرة، ولم تستطع عربتنا أن تتخطاها. كنا نبعد مئات الأميال عن أقرب بلدة، ولم يكن أحد ينتظر وصولنا قبل تسعة أيام، وكانت هواتفنا الخلوية خارج نطاق الخدمة، وبذلك أصبحنا عالقين وسط الأحراش!
ازداد الجو برودة وبدأ الجليد يتساقط. واقترب الجميع من بعضهم البعض حتى يحافظوا على دفء أجسامهم، ماعدا الرجل ذا الندبة وزوجته، فقد ذهبا للتمشية بدلاً من ذلك!
حاول السائق جاهداً أن يعيد تشغيل الشاحنة مرة أخرى ولكن دون جدوى. وعند هذه اللحظة بدأ الخوف يتسرب إلى نفوسنا. وبعد فترة عاد الرجل ذو الندبة ليسألنا بصوته الأجش عن سبب التعطيل، فأخبره السائق بأنه لا يعلم سبب توقف الشاحنة عن السير. وحاول الرجل المخيف ذو الندبة تجربة المحرك ولكن لم يحدث شيء. ثم فتح غطاء السيارة وبدأ في العبث بها. وبعد ذلك بدأ في تفكيك أجزاء المحرك. والآن أصبح كل منا غلى وشك الإصابة بالذعر والرعب الشديد، وكان الأطفال يتصايحون قائلين إن الرجل ذا الندبة يخرب المحرك. ولكننا كنا في غاية الخوف منه لذلك لم يستطع أحد منا مواجهته.
وأخيراً تنبهت إلى أن سني لا يسمح لي بمجاراة الآخرين في جنونهم، لذا فقد توجهت إليه مباشرة لأسأله عما يفعله. فإذا به يستدير نحوي قائلاً بصوت هادر: "اذهبي لتري إذا ماكان لدى أحد ملقاط صغير أو قطعة من السلك، أو دبوس للشعر!" كانت لهجته قاسية ولكن عيناه كانتا تلمعان وتملؤهما الثقة بالنفس.
ساعدته في العثور على الأشياء التي كان يبحث عنها. وبعد ساعة، كان قد أصلح الشاحنة. وطفق الجميع –وأنا أعني الجميع بالفعل- وخصوصاً الأطفال ، يهللون ويتصايحون ويتقافزون فرحاً، وهتفوا جميعاً قائلين: لقد أنقذت أرواحنا ! احمرّ وجه الرجل خجلاً ثم ابتسم لأول مرة قائلاً: "لقد كان هذا شيئا هيّناً، وكان في مقدور أي منكم أن يقوم به " . وبالطبع كنا جميعاً نعرف أن ما قام به لم يكن بالشيء الهين كما قال، ومنذ هذه اللحظة أصبح الاسم الجديد الخاص به هو : " البطل" .
وبدأ الأطفال في الإعجاب به بشكل كبير، وكانوا في كل ليلة يجلسون لينصتوا إليه وهو يروي لهم القصص التي تدور حول مغامراته العديدة المثيرة التي قام بها في شبابه. فقد اتّضح أنه كان يعمل إطفائياً، وأن وجهه كان قد أصيب بحروق بالغة عندما كان يقوم بإنقاذ ثمانية أطفال حاصرتهم النار.
وفي الليلة الأخيرة لنا، التف الجميع حول نار المخيم. ولن أنسى أبدا ما حييت تلك الكلمات التي خرجت من فم أكثر الأولاد مشاكسة طوال الرحلة. فقد وقف وقال إنه لن يستطيع أن يغفر لنفسه أبداً إذا لم يعتذر أمام الجميع عن الطريقة الفظيعة التي عامل بها الرجل في البداية. وقال إن هذا الرجل لم ينقذ حايته فحسب، ولكنه أنقذه من معاملة أي شخص آخر بهذه الطريقة السيئة بعد ذلك. ووقف الرجل ليأخذ هذا الولد بين ذراعيه، ورفعه عالياً في الهواء ثم قام بمعانقته. ثم نظر في عيني الصبي مباشرة وقال: عندما كنت في مثل عمرك كانت تصرفاتي أسوأ من ذلك بكثير! كما أنني أدين لك بالاعتذار أيضاً، فلم أكن ودوداً بالمرة عندما انضممت إلى هذه المجموعة. لقد افترضت أنكم جميعاً تشبهون الكثيرين ممن قابلتهم في الفترة الأخيرة. لقد حكمت عليكم أنا أيضاً بدون أن اعرفكم، ولم تكن لدي الثقة الكافية لأسمح لكم بالاقتراب مني لمعرفة شخصيتي الحقيقية. لذا فأنا أعتذر لكم عن ذلك، وأؤكد لكم أنني لن أعود إلى مثل هذا الخطأ مرة أخرى.
وفي اليوم الأخير للرحلة، لم يود أحد أن يقول الوداع، ولم يرد أحد أن تنتهي الرحلة.

تاكسي

السلام عليكم

رحلتنا ستكون مع

الثلاثاء

14/4/2009

18/4/1430

أتمنى لكم سفراً آمناً

اعتذار الدقيقة الواحدة

قراءتنا ستكون في كتاب

يوم الثلاثاء

31/3/2009

4/4/1430

نتمنى لكم قراءه ماتعه:)

المرأة في السعودية - 3/3/2009 م

بسم الله الرحمن الرحيم

فصل: تعليم المرأة السعودية.. الواقع والتحديات
هبه: نسبة التزايد والنمو في تعليم البنات هي 8% مقابل 4% في تعليم البنين ، فالتعليم قفز قفزة كبيرة.
مشاعل: كان من الجيد أن هذه القفزة السريعة في تعليم البنات لم تكن سلبية
هبه: التزايد السريع في أعداد الطالبات للتعليم والتباطؤ في تجهيزات التعليم أحدث مشكلة، حيث لم يتمكن الجميع من الالتحاق بالجامعات واستحدثت برامج خدمة المجتمع وغيرها ، وأصبحت الأمهات يدركن أهمية العلم ويحفزن بناتهن عليه حيث لاحظن أثره على تغيير فكرهن وثقافتهن.
كان الإقبال شديداً على التخصصات النظرية لعدم الرغبة في الاختلاط، وهذا أدى إلى الاكتفاء من هذه التخصصات.

سؤال: هل صورت الكاتبة المرأة وتعليمها بشكل واقعي؟
مشاعل: كنت أتمنى أن تتحدث عن أمور أكثر خصوصا في نقطة رفض المجتمع للتعليم ، فهي وضحت أن المجتمع رائع وبمجرد ما وجههم رجال الدين بتعليم البنات قاموا بتنفيذ هذا التوجيه فوراً ! فهذا غير واقعي وليست هذه هي الحقائق.
نجد: كان أسلوب الكتاب دبلوماسيا وفيه الكثير من المجاملة، فمن الأمور التي كان يجب أن توضحها المساواة في التعليم، فأنا أرى أني لا أحصل على نفس نوعية التعليم التي يتلقاها الرجال ولانفس مستوى التجهيزات ، فالميزانيات معظمها تذهب لتجهيزات تعليم البنين.
هبة: الحكومة والقيادة السعودية تريد التغيير وترغب بالعطاء ولكن بعض العوامل المتعلقة بالسياسة التشريعية والمجتمع لم تساعد على إحداث التغيير، فالتغيير يتطلب التدرج ويكون موافقا للشريعة .
هيفاء: أرى أن القفزات الهائلة في تطور التعليم ذكرتها بشكل مبالغ فيه.

فصل : التعليم غير المختلط في السعودية
هبه: المرتكز الديني للفصل بين الجنسين لم تعرضه بشكل صحيح.
نجد: من الممكن أن نعتبر دعوة الرسول للصحابيات ليشرح لهم في مكان منفصل مدخلا لتفسير الفصل بين الجنسين وعدم الاختلاط.
هبه: قول الرسول عليه الصلاة والسلام للنساء في أحد الخطب "تصدقن فإنكن أكثر أهل النار" دليل أنه كان يحدثهن بشكل مباشر وفي مكان تواجد الرجال.
مشاعل: كان من الممكن أن تستشهد بأدلة أخرى وتستعرضها بشكل أفضل
سؤال : هل لدينا فروق بين مناهج البنين والبنات؟
أوراد: نعم لأن بعض المواد تدرس للذكور ولا تدرس لللإناث والعكس ، كما أن المرحلة الثانوية لدى الذكور تحتوي 4 فروع أما البنات فرعان فقط العلمي والأدبي.
ياسمين،هبه، هيفاء: لانرى أن هناك فرق
سؤال: هل ما طرحته الكاتبة أثمر أفكاراً لديك حول التعليم المختلط؟
مشاعل: دعمت تفكيري وزادت عبر الدراسات والإحصائيات التي طرحتها من اقتناعي وإيماني بأهمية التعليم غير المختلط، مع أن ماجاء في تلك الدراسات والإحصائيات لم يكن شيئا جديداوهو معلوم لدينا.
أبرار: لم تكن لدي أفكار وآراء مسبقة حول هذا الموضوع ولذلك لم يحدث طرحها أي فرق بالنسبة لي.
هبه العلكمي: أرى أنه يجب أن لا يحدث في المدارس انما في الجامعات فما فوق
هبه: الاختلاط يجب أن يكون فقط عند الضرورة والحاجة إليه، وطالما أن المدارس والجامعات تستطيع توفير تعليم غير مختلط فبالتأكيد سيكون هو الخيار الأفضل. لأن الاختلاط مأساة. ومن المفترض في التخصصات التي تتطلب الاختلاط أن يتم إعطاء ورش تدريبية حول التعامل مع الرجال وضوابط وكيفية الاختلاط معهم منذ بداية الدراسة
أوراد : في المجتمعات التي يختلط فيها الطلاب مع الطابات في الدراسة الجامعية نلاحظ وجود زواجات كثيرة بين زملاء الدراسة. فالطالب في هذا الجو سينشغل بجذب الجنس الآخر وقصص الحب وينصرف فكره عن العلم والدراسة.
نجد: عند الاختلاط في العمل يجب أن تضع المرأة لنفسها حدودا في تعاملها مع زملائها الرجال فتقتصر العلاقة بينهم على العمل و ذوقيات التعامل ، ولا تتعدى إلى ماهو أكثر من ذلك.
هيفاء: إذا لم تتعرض الفتاة للاختلاط في مراحل دراستها فستتعرض له في مراحل أخرى من حياتها ، فإذا لم تتكيفي مع الجو المختلط منذ وقت مبكر لن تستطيعي التكيف فيه عندما تتعرضين له لاحقاً.

فصل : سراب الأخلاقيات العصرية في التعليم المختلط
هبه: الطبيبات والعاملات في المجال الصحي من الصعب عليهن التوفيق بين العمل والمنزل وحقوق الزوج والأولاد ، والكاتبة نقلت أن :"هذه الوظائف (أي في مجالي التعليم والصحة) هي استمرارية للدور الذي تقوم به المرأة في بيتها ونلحظ أنها مناسبة للنساء ثقافيا ودينيا لأنها تمكن من الفصل بين الجنسين في العمل وتسمح للنساء أن يعملن في بيئات خاصة بهن" فأعارضها في هذا الرأي الذي ربما ينطبق على مجال التعليم فقط وليس مجال الصحة .
مشاعل: هذه المهن تناسب فطرة المرأة بعكس الهندسة التي لا تناسب فطرتها ور بما هذا ما أردات الكاتبة توصيله
سؤال: هل أنتم مع أو ضد تعليم ماهو الجنس في المدارس بحيث يكون تعليمياً وليس إباحياً؟
مشاعل: أصبح ضروريا مع تغير عادات المجتمع ووجود الفتاة في أوقات كثيرة بدون رفقة الأهل ، وكذلك ظروف البلوغ المبكر الدى بعض الفتيات بسبب العادات الغذائية الجديدة.
هبه، مشاعل: نحن مع هذا التوجه.
هيفاء: في ظل هذا الانفتاح يجب أن يتعلموا بالشكل الصحيح بدلا من أخذها من مصادر أخرى بطريقة مشوهة.
نجد : إذا صارت هذه المعلومات مدروسة من قبل علماء نفس وشريعة وأيدها المجتمع وأثبتت جدواها فلن نستطيع معارضتها

فصل : المرأة السعودية في سوق العمل
هبه: بدأ الوعي بأن المرأة لديها الأهلية الكاملة من قبل الشرع للتصرف في مالها وليست بحاجة للمحرم في هذه الأمور
سؤال: كيف يجب أن يكون تركيز النساء في قطاعات العمل ؟ هل نتجه إلى التخصصات العلمية لكثرة خريجات التخصصات النظرية وازدياد نسبة البطالة بينهن؟
مشاعل: يجب أن يتم التركيز على التخصصات التطبيقية العملية والإدارية لوجود اكتفاء من خريجات التخصصات النظرية قد يكفي لـ15 سنة قادمة، ولا أدعو إلى إقفال الأقسام النظرية بل الحد من القبول فيها
ياسمين: يجب أن يكون التركيز في كل الاتجاهات.
أروى : أرى أنه يجب التركيز على التخصصات العلمية لمحدودية الإبداع والابتكار والتجدد في المجالات النظرية.
أوراد: يجب أن لا نهمل التخصصات النظرية حين نركز اهتمامنا على العلمية ، لأن الهدف من التعلم ليس فقط الحصول على وظيفة بل هناك من يريد التعلم لأجل اكتساب المعلومة وتحقيق أهداف أخرى ، فيجب ألا نغلق المجال أمامهم بل يتم تنظيم توجه الطالبات وأعدادهن في الأقسام النظرية لأن الكثير منهن يدرسن مالا يرغبنه.

فصل: المرأة السعودية من منظور ياباني
هبه:طرحت الكاتبة أن لدينا تناقض حيث أننا لا نريد أن نصبح مثل الغربيات وأسلوب حياتهن وفي نفس الوقت نستهلك من المطاعم الأمريكية ونتابع القنوات الخاصة بأفلامهم
سؤال: وجود المحرم معك في كل مكان هل تؤيدينه أم تعارضينه؟
نجد، مشاعل : ليس من الاهمية بمكان
ياسمين: حسب المكان فبعض الأماكن تتطلب وجود محرم معك
فصل: قراءة في الواقع الاقتصادي للمرأة السعودية
نجد: هذا الكتاب يمثل رأي واحد
مشاعل: كأن الكاتبة تعيش بيننا وليست من بلد ومجتمع مختلف
الإسلام أعطانا الحرية ولكن التقاليد والعادات هي التي تعيق تطبيقها
مصادر المعرفة الغربية عن المرأة السعودية
هل أضافت لك الكاتبة أن مقارنتنا بما وصلنا إليه الآن مع الغرب هي مقارنة منصفة ؟
نجد : لقد ذكرت الكاتبة سابقا أن الغرب حتى وصل إلى ماهو عليه استغرق الكثير من العقود والسنوات كما أنهم يطبقون مفهوم الثورة فلا يمكن المقارنة ..نحن نتبع فكرة التغيير البطئ وليس الثائر السريع
ياسمين: في الغرب لكي يتوصلوا إلى حقوقهم ويحصلوا عليها يلجأون إلى الثورة وذلك بشكل مستمر بعكسنا فنحن لا نعترف ولا نطبق مفهوم الثورة

ما مدى رضاك عن دورك في تنمية المجتمع؟
أبرار: جداً راضية
هيفاء: غير راضية
مشاعل: أنا أؤمن أن طريق الألف ميل يبدأ بخطوة وأنا في الخطوة الأولى
نجد: ليس الدور الذي أتمناه وأتمنى أفضل
ياسمين: راضية عن دوري الذاتي وليس عن التنمية
هل أنتِ حرّة أم مقيّدة؟
مشاعل: أنا حرة جدا في مجتمعي الضيق ولكن في المجتمع الواسع أنا مقيدة وهذا ما يتعبني
نجد: المرأة السعودية غير حرة
ياسمين: مقيدة في مجتمع المنزل لكن حرة في المجتمع الخارجي
أبرار: لا أحس بأني مقيدة لأن اختي هبه تفتح لي الآفاق
هبه: أنا حرة في مجتمعي الداخلي ولكن في المجتمع الخارجي هناك عوائق تعيقني عن التنمية
هيفاء: أنا حرة تقريبا في مجتمعي الداخلي أما المجتمع الخارجي فلم أخض فيه بعد.
أروى : لم أجرب المجتمع الخارجي
أوراد: أتمتع بقدر معقول من الحرية في كل من المجتمعين الداخلي والخارجي

عندما كان الكبار تلامذة - 6/1/2009

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البدء أحببت أن أنوه بما أن الكتاب عباره عن قصص وأحداث فإنا لن ذكر القصة كاملة هنا في مدونتنا إنما سنذكر رقم الصفحة اللتي وردت بها ...

س: الكتاب في كلمتين؟

مهرة: من وحي الطفولة
هبه: قصص تلاميذ
مشاعل: حكايات تلاميذ
أبرار: قصص, ذكريات
نجد: كبار تتلمذوا
هيفاء: كانوا تلاميذ

س:أكثر قصة أثرت فيكم?

هبه: العقاد و المسألة الرياضية "تحكي القصة" صفحة 86
هيفاء: بنت الشاطيء .. كيف انه المقابلة غيرت حياتها .. أي أحد يعطيك نصيحة لا تستهينين فيها فكري فيها
هبه: القرضاوي لما جاله مدرس و سأل كل واحد ايش تبغى تصير في المستقبل " تحكي القصة "صفحة 76 - 77
نجد: الغزالي يعرب و أستاذه يبكي " تحكي القصة "صفحة 8
مهرة: موقف طه حسين مع الآية
نجد :حسن البنا و استاذه " تحكي القصة "صفحة 31 .. انه غرس فيه حب القراءة ...ما وصل اليه البنا كان من أستاذه
هيفاء: السفرجلاني لما قال كونوا مستقيمين كشجر الحور لا كعمود الكهرباء أحببت هذه العبارة كثيراً

س: موقف صار لك انتي مع أستاذة لا زال إلى الآن يؤثر فيك؟؟

مهرة: الموقف خلاني أحقد على المدرسة .. كانوا دايم يختارون للحفلات مجموعة معينة .. فمرة عينوا استاذات مختلفات يختارون.. فقالت مين بيي يقرا ؟؟ فرفعت يدي .. و مرة أعجبها اسلوبي في الإلقاء و راحت نادت الأستاذة الثانية .. سمعتني و قالت لا لا خلاص نستخدم البنات اللي دايم نطلعهم !!!
نجد : اذكر استاذتي بالثانوي .. القيت قصيدة و انبهرت بأسلوبي لانه اول مره اقراها وكانت باسلوب جيد.. مسكتني الإذاعة أسبوع ؛)..موقف اخر في المتوسط كان عندنا نشاط يوم الثلاثاء .. كانت كل المدرسة تطلع في الساحة و اختاروني الاستاذات اني أمثلهم في حوار مباشر و أسأل الاستاذات و الطالبات .. كنت جريئه وقتها و قعدت أمسك المايك و أقدمهم .. ممكن لو قدمت برنامج حواري في المستقبل يكون هذا الموقف له البصمة الأولى؛)ممكن
هبه :خامس ابتدائي .. كانوا يحاولوا يدوروا على مواهب عشان يطلعوهم في الحفلات .. فطلعت و قلت انشودة .. فعينوا علي اني بكون من ضمن اللي ينشدون .. فصرت أتفنن في الانشاد و أظهر مواهبي .. و فجأة في الفصل كذا يقولوا قومي انشدي .. هذا خلاني اشارك في الحفلات .. بعدين جربوا معاي في التقديم و صرت أقدم .. استمر هذا الأمر إلى المتوسط و الثانوي .. في ثالث ثانوي كنت مقدمة برنامج الحفل و كنت انشد و كنت أدرب البنات .. كانوا يطلعوني من الحصص عشان أمسك التدريب .. هذا خلاني اندفع
مشاعل: أذكر استاذة الدين في المتوسط .. كنت مرة فاهمة في المادة و كانت تقعد و تقولي يالله اشرحي !!
هبه : كلمة توديع الطنطاوي للطلبة .. كانت كلمة أثرت فيني صراحة .. أين معلموا اليوم من هذه الآداب والأخلاق ؟؟؟
نجد :مما يدعو للأسف أن يتحول المعلم إلى مجرد موظف !!
العمليه التعليمية على قولهم باضت .. الطالب يدرس عشان الشهادة فقط
مهرة: المشكلة انهم حددوا المناهج
هبه :خايفين يكون فيه ..... ما لاحظتوا في الكتاب هذا المدرس توجهه كذا و كذا .. فما يبغون كل واحد يطلعله منهج و يصير هذولا حزب فلان و هذولا حزب علان
نجد:بعدين تحولت فعلاً مهنة المعلم إلى اقل المهن للأسف
هبه:عشان ما فيها محفزات
نجد:ما صار لها قيمة .سابقا عندهم كان فعلاً شيخ و يخرّ ج لنا عالم !!
هبه :اللي حط المنهج حطه على التوجه اللي هو يبغاه .. ما استشار !!
مشاعل: محتوى مناهجنا هي هي محتوى مناهج بريطانيا و اليابان !! العلم هو ما يتغير بس في طريقة عرض المعلومة و اعطاء المعلومة تختلف
نجد :اليوم مثلاً لما درسنا بدينا نشغل عقلنا .. حسينا باختلاف .. لما الأستاذة تطلع عشان تجيب ورقة بالعادة نستغلها بالسواليف .. لكن المرة هذي كنا نتناقش !!..
مشاعل :المشكلة مو في المعلومات .. المشكلة في الطالب و المعلم
هبه :المعلومات اللي موجودة كلها سطحية في المناهج الآن !!
موقف نورة : اللي غير حياتي كنت أسمع قرآن عند أستاذة فجت مرة قالت لي و كنا بنبدا رمضان قالت ها خلاص بتختمين في رمضان ان شاء الله قلت ها و انا كنت لسا في سورة البقرة راحت و حسيت فيه جبل على صدري و رحت و جلست و ضاق صدري حسيت انه شي يخوف لما رجعنا البيت قالت اختي وش رايكم نختم في رمضان .. و صارت تحسب كم صفحة نحفظ كل يوم .. فمن كلمة بس أثرت فيني ! والحمد لله أني اتممت ختم كتابه هبه : المدرس المفروض يحاسب ايش الكلمة اللي يقولها للطالب .. لأنه أي كلمة تقولها للطالب يذكرها لكن الأستاذ ينساها
هيفاء :في موقف أثر فيني أعطاني حافز .. استاذتنا حقت الكيمياء.. كنت العام ما شاء الله ما أفتح الكتاب و آخذ 10 من 10 .. كانت المعلومة تدخل من جد .. في هذي السنة ناخذ نفس المعلومات .. و إذا أخذنا أشياء جديدة نشارك فيها !!! مرة شاركت و قالت لي انا بالذات: ما ضاع تعبي فيك يا هيفاء السنة اللي فاتت .. حبيت الأستاذة مرة و حبيت حصتها من جد!!
أبرار :أنا كنت إلى ثاني ابتدائي صلاتي خرابيط .. لكن في ثالث ابتدائي أستاذتي سوت لنا جداول صلاة .. اللي جدولها يكتمل و حتى لو ناقص .. تعطيها جائزة .. فمنها هي تعودنا كلنا على الصلاة !!
نجد :في موقف مع نزار قباني لخليل مردمبك : إنه لمن نعمة الله علي و على شعري معاً, أن معلم الأدب الأول الذي تتلمذت عليه, كان شاعراً من أرق وأعذب شعراء الشام, وهو الأستاذ خليل مردم بك. هذا الرجل ربطني بالشعر منذ اللحظة الأولى, حين أملى علينا في أول درس من دروس الأدب مثل هذا الكلام المصقول كسبيكة الذهب:
إن التي زعمت فؤادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوى لها
منعت تحيتها فقلت لصاحبي ما كان أكثرها لنا .. و أقلها

س: نقدك للكاتب أو الكتاب؟

هبه : انه مو مرتب .. يعني لو حط كل شخصية مع بعض كان افضل..
نجد: لو يكون فيه تسلسل في الأفكار مثلا بناء على المرحلة العمرية !!..
و نقدي للكتاب هذا واكثر الكتب المترجمة عندنا " الكتاب الأكثر مبيعاً " الكتاب الأكثر مدري ايش .... هنا كاتب الأكثر متعة .. و لكنه صراحة أبداً ما يعكس هذا الشعور ..
هبه:رغم اللخبطة اللي فيه يعطيك خلاصة في النهاية
أبرار: عجبني انهم كانوا يناقشون أستاذتهم
مشاعل تتكلم عن التعليم التعاوني
و بالخارج الآن يعتمدون على التعليم البنائي