الرقائق

كتابنا القادم

الرقــــــائــــــق

ل محمد أحمد الراشد

نتمنى لكم قراءه عميقه :)

حكاية الحداثة في المملكة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سيكون كتابنا القادم ان شاء الله حكاية الحداثة في المملكة لـ عبدالله محمد الغذامي

وسيكون اللقاء يوم الثلاثاء القادم الموافق 17/11/2009م

نتمنى لكم قراءة ممتعة

زمن الخيول البيضاء

لقاء رواية زمن الخيول البيضاء

بسم الله الرحمن الرحيم

ربطك لثلاثية الريح – التراب – البشر !؟
ربط الكاتب بين ثلاثة أجيال او 75 عاماً..حيث تنقل بين العهد العثماني الى الاحتلال البريطاني لفلسطين الى زمن العصابات الصهيونيه..
كأن الكاتب أراد أن يعبر عن هبوب ريح التغيير في الباب الاول وهي مقدمة الاحداث كما هي العاده..كما أنه أنهى هذا الباب بمحاولة قتل الحاج خالد من قبل الانجليز في ليلة عاصفه,, أما الفصل الثاني تحدث عن القتال والصراع من أجل الارض والتراب..واحداث تتابعت ودماء اريقت من أجل الارض,,, وأخيرا في الباب الثالث اكتملت ثلاثية الانسان والبشر عندما جرد وشرد وطرد من أرضه ليبقى في العراء والخيام أياما بعد أن نسفت ارضه ليبقى هو وحده ويواجه المستقبل ,,وحيدا طريدا...لتبدأ النهايه...الشتات


الخيل,, الى أين وصلت بك في هذه الروايه!؟
هي باختصار كما يحكيها ابن بطل الرواية محمود هذه الجملة ''لم أكن سوى واحد من عائلة كتبت الخيل أقدار رجالها''
فالشيخ خالد تعلق بالخيل فقتل وطورد...وعشق " انما هي الحمامه"
ابنه تعلق بالخيل فتزوج
فاطمه ابنته ..استشهد زوجها بعدما احست خيلها بانها تأذن لها بالذهاب به,,
القائد الانجليزي بترسون..تعلق بالخيل العربيه الاصيله...لم يقتل عدوه مره بسبب فرسه..
ريحانه وخيلها الأدهم,,
كأنما أراد أن يرمز الى الخيل بالعشق والحب والهوى..والأرض هي كذلك


كيف هو التاريخ كما سرده في 75 عاما؟
هو تثبيت لحائق وشواهد تاريخيه لم تكن دونت من قبل..أراد لها الكاتب أن تبقى حية لتصل للأجيال بعد ان تعاقبت عليها الاجيال,,كما ذكر المؤلف في أحد المقابلات له ''كنت أتمنى أن أكتب رواية لا تضيع فيها فلسطين لكن فلسطين ضاعت''
التاريخ يعيد نفسه..فكما ابتدأت القضيه بخيانات وعملاء واغتصاب للارض ودعم خارجي لها,,,مازالت الى الان كما هي الحال لم يتغير شئ.
جميل أن يبقى التاريخ مكتوبا..لأن الرويات الشفهيه تفنى بفناء رجالها.
حقيقة احتلال الارض كيف بدأت بالتدرج من الاحتلال الانجليزي الى بناء المستوطنات الى تهجير الاهالي الى طردهم من الارض.
الا من سوى انفسكم..تفرق وصراع العرب مع بعضهم واستعانتهم بالمحتل!؟؟؟


عبارات أعجبتك في الكتاب؟
لقد خلق الله الحصان من الريح.. والانسان من التراب..والبيوت من البشر

لا يمكن لاحد ان ينتصر الى الابد لم يحدث أن ظلت امة منتصره الى الابد. لست خائفا من أن ينتصروا مره وننهزم مره او ننتصر مره وينهزموا مرة, انا اخاف من شئ واحد, أن ننكسر الى الابد, لان الذي ينكسر الى الابد لا يمكن ان ينهض ثانيه, قل لهم احرصوا الا تهزموا الى الابد.

اعمار الرجال أطول من اعمار الدول والامبراطوريات.



نقدك للكتاب او الكاتب؟
اسلوبه سهل وجيد
لغته قريبه ومفهومه
تنقله بين الاحداث مشوق
طريقة استخدامه لاسلوب ذكر النهايه في البدء اضفت تشويقا للاحداث
استفدت في معرفة انواع الخيل ومزاياها
الربط بين الاحداث والشخصيات بشكل جميل استشهاده بالمرأه كرمز قوي وثابت ومعين في القضيه وليست كما تذكر دائما من انها سبب المشاكل او ان ليس لها اثر او تاثير في الاحداث (القوة والجرأه)
استخدامه للرموز...الخيل التراب
ادخال جانب جميل وهو عنصر الفكاهه في الروايه

زمن الخيول البيضاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سيكون كتابنا القادم بإذن الله زمن الخيول البيضاء

لإبراهيم نصر الله

وسيكون اللقاء يوم الثلاثاء 20/10/2009م

:)نتمنى لكم قراءة ممتعة ومفيدة

سنة التفاضل

سنة التفاضل ومافضل الله به النساء على الرجال

بسم الله والصلاة والسلام على من بعث وبشر باقرأ..
لنجدد نياتنا...قراءتي عباده..ونقرأ لتنهض أمتنا

هل وجدت في الكتاب حقائق أو أمور بدت جديده بالنسبة لك ؟
ياسمين : نعم , أحكام دية المرأة كانت جديدة بالنسبة لي
مشاعل : نعم , مفهوم الولاية , وشهادة المرأة ,,,,
نجلاء : نعم , مفهوم القوامة كان شرحها جميل وواضح.
نجد : قول ابن عباس : " وللرجال عليهن درجة " ( ما أحب أن أستنطف ( آخذ ) جميع حقي عليها لأن الله تعالى يقول: " وللرجال عليهن درجة " والدرجة إشارة إلى حض الرجال على حسن العشرة, والتوسع للنساء في المال والخلق , أي أن الأفضل ينبغى أن يتحامل على نفسه ). قال ابن عطية : ( وهو قول حسن بارع ). القرطبي : الجامع لأحكام القرآن.
مشاعل: تفسير بعضهم للسفهاء فقوله تعالى : ( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم ) بأنهم النساء! , تعجبت هذا التفسير.
مشاعل : رداً على القوامه بأنها تكليف وليس تشريف.
نجد: القوامه لا تكون الا للزوج وليس أي رجل مهما كانت قرابته.
مشاعل : شد انتباهي أن المرأة هي ولية نفسها في الزواج! (عند الحنفيه..وتكون وليه لغيرها من النساء!)
إحسان : بصراحه كان عندي صراع حول تفاسير الآيات الخاصة بالقوامه وما تخص المرأة لانها غير واضحه بالنسبة لي وبعضها غير منطقي.. وهذا الكتاب أتى واعطاني وضوح تام .
تساؤول من إحسان : لماذا المرأة هكذا ..؟ تستسلم وترضى بأي قول دون ان تتأكد من صحته ومرجعيته؟
اتفاق الجميع السبب انها لا تملك العلم الكافي ولا تطلع ولا ترد على اي ما يقال لها سواء كان المرجع صحيح او لا.
إحسان: المرأةأكثر إبداع ولكن الرجل أكثر حزم ( نقلا عن طارق السويدان ) , لكن من ينظر الى ذلك؟
وان طورت المرأه مهاراتها في الحزم..تكون...

مقوله نختم بها السؤال : كان يناديها يا هيش.. وكانت ترد له.. يا لبيه !!!..

هل شعرت أو تولد احساس لديك بأن هناك واجب لا بد من أن تقومي به بعد قراءتك للكتاب؟
نجلاء : نعم , نشر المفاهيم الصحيحه عن المرأة للآخرين
إحسان : نقل شعورنا بالثقه بعد قراءة هذا الكتاب.
نجد : نعم :(بما فضل بعضهم على بعض ) عن الآية , خلاصة ما فهمه الناس من الآيه : ( الرجل أفضل من المرأة مطلقاً) مما يستدعي امتهان المرأة , ويستوجب رفع الرجل وتكريمة!
فهل هذا المفهوم صحيح؟ وهل يعني هذا أن اي رجل أفضل من أي امرأة في هذه الدنيا؟ وأنه أفضل في الآخرة أيضا؟ هل أبو جهل الكافر – بصفته رجلاً – أفضل من فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم سيدة نساء الجنة لأنها امرأة ؟ وهل يعني هذا أن أي رجل فاسق منحرف أفضل في الدنيا وعند الناس من أسماء بنت عميس رضي الله عنها؟ لا يمكن لأي مسلم عاقل أن يقول بهذا؟!!


وقد انتقد سيد قطب بلطف مسألة الانتقاص من المرأة فقال: " إنه عبث تصوير الموقف كما لو كان معركة حادة بين الجنسين ... ولا يرتفع على هذا العبث محاولة بعض الكتاب الجادين تنقص " المرأة " وثلبها وإلصاق كل شائنة بها .. سواء كان ذلك باسم الإسلام أو باسم البحث والتحليل "!!
إحسان : أريد الفهم لماذا لا يمكن ان تكون المرأة وزيرة أو سفيرة؟ سألت دكتورة مصرية كانت دكتورتي في مادة الثقافة الاسلامية عن هذا .. لماذا لا تكون المرأة وزيرة أو سفيرة وانتم في مصر صارت المرأة عندكم وزيرو وسفيرة وقد أبدعت؟ لم تجبني ... وعندما لحقتها بعد المحاضرة لأسالها نفس السؤال , قالت نعم ولكن ظهر الفساد في الجيل بسبب انشغالهن عن ابناءهن!!..

هبه : أنا أرى ذلك إن لم تكن المرأة قادرة على تحمل المسؤولية وقد يؤدي توليها هذه المناصب الى ضياع ابناءها فلا يجب ان تتولى هذا المنصب!.. فلذا لا يفتح المجال مطلقا إلا للتي تثبت أنها تستطيع أو لا يكون لديها مسؤولية تربية الابناء.
مشاعل: لا ... يفتح مطلقا ويكون الاختيار على المرأة نفسها بحسب استطاعتها..
نجد: لن يصل للمناصب العليا سواء من الاناث او ال\كور الا من كانت لهم قدرات وصفات ومميزات عن غيرهم...وهي الحال للمرأه من تصل لتكون وزيره هي من القوه والاراده والاداره...الخ ما يؤهلها ويسمح لها بشغل منصبها..ولن يؤثر في بيتها..لانها احسنت المعادله

إحسان : مازلت لم المجتمع لا يقبل ان يكون للمراه منصب؟
إجابات مختلفه : البعض ينظر أن الرجل اولى بالمنصب لان عليه مسؤولية الزواج والبيت والنفقه
البعض يرى انه لا يجب ان تتفوق المرأة على الرجل وهي نظره قاصره
البعض ينظر أن المناصب العليا لا تكون الا للرجل وانها من الولاية العظمى
ان البعض ينقض التفاسير لاجل الغيره , أو لاجل مصلحه .. أو لاجل صعوبة في تقبل التغيير.. والاسباب متعدده..


إحسان : لكن المرأة المتفرغه اكثر ابداع ...!!
ولماذا لا ينظر ان الامة أهم .. وان المنصب للأكفء سواء رجل او امرأة؟

تساؤولات مستمرة..
المرأة على الارض مضطهده في كل مكان وليس عندنا فقط ..
نجد : رغم ان الرسول صلى الله عليه وسلم وصى بها قبل وفاته : ( استوصوا بالنساء خيرا ً.. ثلاثاً)

نجد: أعجبني .. قول علي الطنطاوي : هي درجة واحده فجعلها الناس سلما (عن قوله تعالى : وللرجال عليهن درجة )
ياسمين : اعجبتني هذه الجمله : وقد بين تعالى علة هذه المساواة بقوله ( بعضكم من بعض ) فالرجل مولود من المرأة والمرأة مولودة من الرجل فلا فرق بينهما في البشرية ولا تفاضل بينهما إلا بالاعمال, أي ما تترتب عليه الأعمال ويترتب هو عليها من العلوم والاخلاق... .
كذلك أعجبني قصة عمر , كانت امرأة لعمر بن الخطاب تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها: لم تخرجين وقد تعلمين أن عمر يكره ذلك ويغار؟ قالت : وما يمنعه أن ينهاني؟ قال : يمنعه قول رسول الله : لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ".
أبرار: استغربت مفهوم الناس لأية ( وليس الذكر كالأنثى ) فمهموما واضح انها تمييز بالاعمال وليس التفضيل.. كيف قلبوها ؟!
مشاعل: شرحها لمفهوم الحرية المطلقه وانها لا توجد حرية مطلقه وكيف طبقتها على المرأة قد أعجبني كثيراً . ( ص 85 )
ياسمين: شرح الآيه ( ليس الذكر كالأنثى ) كان جديد بالنسبة لي !
إحسان : حمل المرأة للجنين .. في مقطع : ( واما حمل الجناز فلا يتوقع أن تقوم به النساء مع وجود الرجال – ديانة ونخوه وعرفا- ولذلك لم تشر كتب الفقه إلى هذا الأمر أبدا فلم تحلله ولم تحرمه. ولا ننسى بالمناسبة أن المرأة تمتاز وتنفرد بحمل الجنين عوضا عن حمل الجنازه! وفي هذا إنصاف وعدل وتوازن فهن يحملن الأحياء وهم يحملون الاموات.
نجلاء: أعجبني عرضها للتوازن الحاصل في الحياة ودورتها أن المرأة ترعى زوجها واولادها وأولادها يرعونها في كبرها ويجب عليهم برها.
نجد : حديث يجب أن ينشر : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من كانت له أنثى لم يئدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها أدخله الله تعالى الجنة ). أبو داود
إحسان : صفحة 25 - 26 يجب أن يطلع عليها الجميع : يقول الشيخ الزرقا:( اللاسلام يريد للمرأة أن تكون كاملة الانوثه في طبيعتها وأن تعلم وتشعر بان انوثتها ليست نقصا, بل هب ركن في الحياة الانسانيه كالرجوله)

إنتقاد : إحسان : العنوان لو كان فقط سنة التفاضل قد يكون اكثر جاذبيه .. : )
نجد : يقول السيد قطب : المسألة بين النساء والرجال ليست معركة على الإطلاق! إنما هي تنويع وتوزيع , وتكامل , وعدل بعد ذلك كامل في منهج الله. هذا القول يجب ان يتخذ شعار نرفعه عندما نتعامل في قضايا المرأه
نجد : المرأة والنهضه لابد من ان نركز عليها .. هذا الكتاب اعطى التوازن للمرأه لأن تنهض بمجتمعها..
مشاعل : لو عاشت المرأة حره بلا قيود موضوعه لربت أولادها على القيادة والحرية.
...
بماذا ستخرجين من الكتاب للمجتمع؟
إحسان : أن نزيد عطاءا للمرأة وان نسمح لها ان تكون كما تريد ان تكون
نجد :أريد أن انشر المفاهيم الصحيحه فعلاًً!!! و أن ننهض بالمرأة
أبرار : أن تكون لك امرأة تميزها وشخصيتها دون ان نفرض عليها نفس الاشياء ولا ان نجعل الفتيات يشابهن بعضهم بعضاً..
واتفق الجميع .. على ان تنشر القيم والمفاهيم الصحيحه عن المرأة واحكامها وواجباتها .. وان نجعلها تختار ما تريد ان تكون .. وان نساعدها على ان تتحلى بالقيم الفاضله مع الوقت..

سنة التفاضل

السلام عليكم ورحمة الله

كتابنا القادم

سنة التفاضل

ومافضل الله به النساء على الرجال

للمؤلفه

عابده العظم

سيكون لقاؤنا يوم الثلاثاء

17/10/1430

6/10/09

نتمنى لكم قراءه ماتعه :)

ماتحت الاقنعه 1

ماتحت الأقنعة (30- 6-2009
الجزء -1-


رأيك بالكتاب بعد قراءتك 120 ص منه؟
اوراد: كتاب خفيف ولذيد
نجد: مما اعجبني في الكتاب فصل لاتعتمد على حدسك في البناء على الناس: وماكل الظنون تكون حقا وماكل الصواب على القياس
هبه: اعتقد انه بالغ في الوصف, ليس كتابا مبسطا للعامه مع انه ذكر ذلك في مقدمة كتابه
نجد: قد لايكون حقق هدفه وانما حاول من خلال استعماله للابيات الشعريه والامثال
احسان : العنوان ما تحت الاقنعه غير واضح وفيه تخويف .
اضافة ان اللي يقراه لا يخرج بتطبيقات عملية
نجد: انا لست قارئه جيد في مجال علم النفس لان لدي قناعات وتصورات ابنيها بناء على شخصيتي وخلفيتي ومن تجاربي في الحياه..ان قرأت مثل هذه الكتب لن أكون أنا...طبعا هذه وجهة نظري الخاصه جدا
هبه: يمكن انتي ماتحتاجي كتب علم النفس في تعاملاتك العاديه لكن انا في تعاملي مع المرضى استفدت منها الكثير..المعالجه النفسيه احيانا ضروريه لمن هم في مثل تخصصي..وكذلك لفهم اختلاف الشخصيات والطباع
مشاعل: لكن بعض كتب علم النفس ممكن تعطي افكار خاطئة ليست كلها صحيحه


هبه: هذا الكتاب يعطيك المعلومات بدون خطوات التطبيق, كتاب منهجي
مايخليني افرق اذا هل المشاكل في شخصيتي طبيعيه او احتاج الى مساعده ممكن يخلي الواحد يوسوس
نجد: ممكن يعطيك الأسس في الحكم على الشخصيات من حولك!
- كان هناك نقاش حول طريقة تقييم الاستقلالية والاعتمادية-
احسان: طيب يعني لازم افهم الشخصيات حتى اعرف التعامل معهم! اعتقد ان كتاب ديل كارينجي (كيف تكسب الاصدقاء وتؤثر في الناس) افضل.
نجد: ممكن مايهم في التعاملات البسيطه لكن بالنسبه للقائد اعتقد انه ضروري يميز شخصيات من يقود,, يفهم طباعهم لكي يحدد لكل منهم مهامه وموقعه
ايضا قال الكاتب ان لدينا مشكله في عقولنا اذا وصفنا شخصا بانه رائع فهو رائع بكل شيئ و ما ممكن يغلط والشخص السئ سيئ في كل شيئ
واذا شفنا غلط من الشخص الرائع تتغير فكرتنا عنه تماما 180 درجه
دانه: عندنا تصنيف عام للناس مجموعه جيده ومجموعه سيئة
رفيف: مانقدر نحكم على احد مافي شي يعطينا الصلاحيه اننا نسوي كذا ولايوجد معيار لان كل شخص تربى بطريقه مختلفه ومرت عليه ظروف وحوادث غير اللي انا مريت فيها فكيف اقدر افهمه

نجد: اعجبني لما تكلم عن الحاجات والدوافع ونقطة الاعتماد على المظهر دون المخبر
رفيف: بس ساعات يكون الاعتماد على المظهر ممكن لنسبه بسيطه زي ما يقول المثل ان ولد يقول لابنه خلي جزمتك تلمع زي ما نفسك تلمع
احسان : يعني نبني 30% على المظهر وتكون هاذي بوابتك للناس؟؟
رفيف: لا اقصد المظهر كاللبس اقصد البشاشة ا وال attitude
نجد: يعني لو جتنا وحده بجزمه مقطعه مارح ناخذ بكلامها!
رفيف: للاعتماد على المظهر حدود لا احكم على وحده انها مغرورة لانها تحب اللون الي يدل على الغرور
ولايجوز ادخل قاعه محاضرة واصنف البنات بناء على المظهر
هبه: انا مره تعاملت مع وحده كان اسلوبها كله مراوغه لاتحكم الى اساس علمي كذلك انا مره جاني مريض شخصيته عنيفه جدا قعد يسب كثيير ويصرخ لدرجه اني رحت للموارد البشريه قلت لهم عطونا بدل اهانه
انا كانت ردة فعلي اني سكت وماعلقت قام هو بعدها بشوي قال انا اسف واعتذر وقعد يبرر, هذا شخصية تعتبر شخصيه هجومية ونرجسية
مشاعل: ناس عايشه كانها في غابة
احسان: لم يعجبني قول الكاتب شخصية الهروب من الواقع والعيش في احلام اليقظة ص106
هذه المواصفات تختص باعمار معينه من حياة الانسان زي المراهقه J

أوراد: انا طلعت من الكتاب باشياء جديدة زي فصل الحيل النفسية ص80
اهمها الاسقاط النفسي الذي سمعت عنه كثير من قبل لكن لك اكن افهمه وفهمته من هذا الكتاب

هبه: انا ضحكتني كثير فكرة الاستدماج ان احد يشارك احد ناجح في حياته حتى لايشعر بالنقص...عالم من اللا واقع
اوراد: انا بعد عجبتني او ان وحده تروح لوحده شاطره وتقنعها انه انا شاطرة زيك جدا ضحكتني ص85

هذا مجملا الاراء في الفصول الاولى (المقدمه) التكمله في اللقاء القادم J