لقاؤنا مع الدكتور مصطفى الحسن
في ندوه بعنوان
"النموذج المعرفي في الفكر الاسلامي"
غدا الاربعاء
31\3\2010
Tuesday, March 30, 2010
Tuesday, March 16, 2010
عزازيل
رأيكم عن القصة ككل، فكرتها وطريقة سردها..
مشاعل: سردها وأسلوبها الأدبي مشوق جدا، وهي رواية تضيف إليك ثقافة، وهذا ما ميزها عن غيرها من الروايات الحديثة.
نجد: قصة رائعة جداً أبهرتني !! خصوصاً أن الكاتب مسلم واستطاع الكتابة عن المسيحية بهذا العمق وتطرق لقضايا لم يتطرق لها المسيحيون أنفسهم والدليل على ذلك ان الكنيسه القبطيه اصدرت كتابا في الرد على عزازيل، مثل الخلاف بين الكنائس. واستوقفتني في الرواية العديد من الكلمات التي كنت أعود إليها فيما بعد. كما أعجبتني نهايتها المفتوحة. وأنصح الجميع بقراءة هذه الرواية.
إحسان: فكرة أنه ترجم الرقاق طريقة إخراجية أدبية، وعندما بحثت لم أجد شيئا يؤيد أنها مترجمة فعلا، وقد أبدع المؤلف في توصيل المعلومة بأسلوب أدبي تعليمي.
مروة: وضح لنا معلومات عن فترة تاريخية لا نعرفها ولم ندرس عنها.
نجد: حيرة هيبا عن المسيحية نتيجة الخلافات العقدية وعدم اقتناعه وتنقله بين العقائد والفلسفات في النهاية ترك كل شيء.
إحسان: اختياره للمقدمة (الحديث الشريف) رائع. وكانت الرواية مملة في البداية ولكن عند ذهابه للاسكندرية تغير جو الرواية وأصبحت أكثر تشويقا.
مروة: أسلوبه سلس في كتابة اليوميات ويتنقل بين الأحداث بسرعة دون الإخلال بالتفاصيل.
أبرار: أستغرب من كيفية تذكرهيبا لجميع هذه التفاصيل بهذه الدقة!
إحسان: وضحت الرواية أسلوب الحياة في الأديرة حيث أن كل شخص متفرغ ومتخصص في مهمته فقط.
ياسمين: لاحظت في الرواية التعظيم والتبجيل الزائد للرهبان والقساوسه، واستخدامهم لألفاظ تبجيلية ومصطلحات لا نستخدمها.
مشاعل:وضحت الرواية المفارقة بين زهاد المسيحية والإسلام. فالزهاد في المسيحية يقومون بخدمات للمجتمع مثل الزراعة والتطبيب ويعملون. بعكس الزهاد من المتصوفة الذين يعيشون على صدقات الناس ولا يضيفون شيئا لمجتمعهم.
نجلاء: لم أحب الرواية في بعض مواضعها، وأعجبني كونها سيرة ذاتية وتأريخا لأحداث هامة.
ياسمين: أثبتت الرواية الثغرة في الديانة المسيحية وأن اختلافهم كان في الأساس (الإله) وليس في أمور ثانوية.
مهرة: في كل مرة يجتمعون لتحليل شيء أو تحريم شيء وتفكيرهم انحصر وتوجه لخلافهم ونقاط اختلافهم. وكان من الممكن أن يصيغ قصته مع أوكتافيا ومرتا بسطحية دون الدخول في التفاصيل.
ياسمين: لم يعجبني أسلوبه في هذه المواضع وفاجأتني جرأته
مشاعل: سردها وأسلوبها الأدبي مشوق جدا، وهي رواية تضيف إليك ثقافة، وهذا ما ميزها عن غيرها من الروايات الحديثة.
نجد: قصة رائعة جداً أبهرتني !! خصوصاً أن الكاتب مسلم واستطاع الكتابة عن المسيحية بهذا العمق وتطرق لقضايا لم يتطرق لها المسيحيون أنفسهم والدليل على ذلك ان الكنيسه القبطيه اصدرت كتابا في الرد على عزازيل، مثل الخلاف بين الكنائس. واستوقفتني في الرواية العديد من الكلمات التي كنت أعود إليها فيما بعد. كما أعجبتني نهايتها المفتوحة. وأنصح الجميع بقراءة هذه الرواية.
إحسان: فكرة أنه ترجم الرقاق طريقة إخراجية أدبية، وعندما بحثت لم أجد شيئا يؤيد أنها مترجمة فعلا، وقد أبدع المؤلف في توصيل المعلومة بأسلوب أدبي تعليمي.
مروة: وضح لنا معلومات عن فترة تاريخية لا نعرفها ولم ندرس عنها.
نجد: حيرة هيبا عن المسيحية نتيجة الخلافات العقدية وعدم اقتناعه وتنقله بين العقائد والفلسفات في النهاية ترك كل شيء.
إحسان: اختياره للمقدمة (الحديث الشريف) رائع. وكانت الرواية مملة في البداية ولكن عند ذهابه للاسكندرية تغير جو الرواية وأصبحت أكثر تشويقا.
مروة: أسلوبه سلس في كتابة اليوميات ويتنقل بين الأحداث بسرعة دون الإخلال بالتفاصيل.
أبرار: أستغرب من كيفية تذكرهيبا لجميع هذه التفاصيل بهذه الدقة!
إحسان: وضحت الرواية أسلوب الحياة في الأديرة حيث أن كل شخص متفرغ ومتخصص في مهمته فقط.
ياسمين: لاحظت في الرواية التعظيم والتبجيل الزائد للرهبان والقساوسه، واستخدامهم لألفاظ تبجيلية ومصطلحات لا نستخدمها.
مشاعل:وضحت الرواية المفارقة بين زهاد المسيحية والإسلام. فالزهاد في المسيحية يقومون بخدمات للمجتمع مثل الزراعة والتطبيب ويعملون. بعكس الزهاد من المتصوفة الذين يعيشون على صدقات الناس ولا يضيفون شيئا لمجتمعهم.
نجلاء: لم أحب الرواية في بعض مواضعها، وأعجبني كونها سيرة ذاتية وتأريخا لأحداث هامة.
ياسمين: أثبتت الرواية الثغرة في الديانة المسيحية وأن اختلافهم كان في الأساس (الإله) وليس في أمور ثانوية.
مهرة: في كل مرة يجتمعون لتحليل شيء أو تحريم شيء وتفكيرهم انحصر وتوجه لخلافهم ونقاط اختلافهم. وكان من الممكن أن يصيغ قصته مع أوكتافيا ومرتا بسطحية دون الدخول في التفاصيل.
ياسمين: لم يعجبني أسلوبه في هذه المواضع وفاجأتني جرأته
هل غيرت الرواية مفهومك عن المسيحية؟
إحسان: أعطتني معلومات وتفاصيل كان لا يمكن لي أن أعرفها بطريقة روائية ممتعة. مثل الخلاف على أصل الإله، والثالوث، وضعفهم الداخلي والخلافات الكنسية.
مروة: نبهتني لفكرة لم نعرفها أو ندرسها في التاريخ، وعرفتني ببعض الشخصيات والأماكن دون أن ألجأ للبحث عنها. والاضطهاد المسيحي من قبل الديانات الأخرى كان معلومة جديدة بالنسبة لي بحثت عنها بتوسع أكثر.
نجد: الاقباط انفسهم يعترفون انهم كانوا مضطهدين في التاريخ ولم يتحقق لهم العدل الا في ظل الاسلام...ولم تبدا الخلافات مع المسلمين الا بعد الثوره الايرانيه.
أبرار: عرفتني على بعض الشخصيات التاريخية مثل هيباتيا ونسطور.
مهرة: عندما أغلق الرواية أحس بأني خرجت من جو الفلم الذي كنت أشاهده
ياسمين: عرفت كيف يعيش الرهبان حياتهم من غير تفكير
نجد: عشت يوميات المسيحي .. وكنا من شدة التأثر بالرواية نردد بعض العبارات مثل أبانا الذي في السماوات.
نجلاء: كنت أعتقد أن الإنسان المسيحي يكون مؤمن بمبدأ معين، ولكن في الواقع حتى الإله لا يعرف ماهي طبيعته.
مشاعل: هل خطر على بالكم قصة هيبا مع عزازيل؟ ولماذا أصبحت الكتابة ذنب؟
مروة: ربما لأن الإنسان دائما يضع خطئه على غيره، وربما لأن الشيطان بطبعه دائما يحاول إبعادك عن الطريق وإشغالك
أوراد: لأن العلم لدى المسيحيين هو عمل شيطاني. وهو كمسيحي يعتقد أن كتابته هذه ذنب وسوس له به الشيطان.
هبه: هل تعتقدون أن المسلمين أيضاً مروا بفترة كان العلم عدوا لهم؟
مهرة: نعم في العصر قبل ظهور الشيخ محمد بن عبدالوهاب بعد الناس عن العلم في الجزيرة العربية وتمسكوا بالشعوذة
مشاعل: أحس أن عصرهم نفس وضعنا الآن
نجد: بقراءة التاريخ ومقارنتة بالحركات الإصلاحية والنهضات في الغرب فإننا نعتبر في عصور الظلام ، وما زلنا في الحضيض...وكأننا نحاول البحث عن عصر تنوير يتبعه عصر نهضه...هي هي نفس المطالبات والقايا التي كانت تطرح لدى الغرب في ذلك اعصر نطرحها نحن الان.. سنن الكون وقوانين النهضة واحدة من يأخذ بها يفلح.
هبة: هم سبقونا في رفع مكانة المرأة
مشاعل: كنت أعرف أن المرأة في عصر الرومان مهانة، فالرواية غيرت فكرتي عن المرأة في عصر الرومان (وجود العالمة هيباتيا وتقديسهم لها)
مهرة: اكتشفت أنهم غير مخلصين، حتى الرهبان تفكيرهم دنيوي
نجد: في الإسلام تتغلب روح الأمة والجماعة على الفردية، فالمجاهد مثلا يفني نفسه وحياته في سبيل الدين والأمة دون أن يعرفه أحد.وفي كل تعاملا الدين..هناك جسد واحد
هبه: كتب المؤلف عن الغرائز الإنسانية مثل الشهوة والطعام والهوى لتوضيح الإنسان كما هو بضعفه
نجلاء: أوضح لنا تناقضات فكيف يكون الدين المسيحي دين تسامح وهم قاموا يتعذيب هيباتيا وسحبها..؟
حكمة أو مقوله أعجبتك..
إحسان: هل قام يسوع حقا من بين الأموات !وكيف له وهو الاله ان يموت بأيدي البشر
نجد: بقية الأشياء مثل بقية الأشياء ,لا يمتاز منها الا مانميزه نحن بما نكسوه به من وهم وظن واعتقاد
ياسمين: المسيح مولود من بشر..والبشر لا يلد الالهه كيف نقول ان السيدة العذراء ودلت ربا ونسجد لطفل عمره شهور لان المجوس سجدوا له
مروة: الحمار لا يمكن بحال أن يكون غبيا، هو صبور بطبعه زوقد يبدو الصبر غباء احيانا وجبنا احيانا. يبدو اني قضيت عمري حمارا.
مهرة: * البدايات ماهي الا محض اوهام نعتقدها. البداية والنهاية إنما تكونان فقط في الخط المستقيم ولا خطوط مستقيم هالا في اوهامنا او في الوريقات التي نسطر فيها ما نتوهمهاما في الحياه فكل شئ دائري فليس ثمة بداية ولا نهاية
* لا ينبغي أن نخجل من أمر فرض علينا مهما كان، مادمنا لم نقترفه
*ظهور الشمس من الكوة لا يجعل الكوة شمسا
إحسان: أعطتني معلومات وتفاصيل كان لا يمكن لي أن أعرفها بطريقة روائية ممتعة. مثل الخلاف على أصل الإله، والثالوث، وضعفهم الداخلي والخلافات الكنسية.
مروة: نبهتني لفكرة لم نعرفها أو ندرسها في التاريخ، وعرفتني ببعض الشخصيات والأماكن دون أن ألجأ للبحث عنها. والاضطهاد المسيحي من قبل الديانات الأخرى كان معلومة جديدة بالنسبة لي بحثت عنها بتوسع أكثر.
نجد: الاقباط انفسهم يعترفون انهم كانوا مضطهدين في التاريخ ولم يتحقق لهم العدل الا في ظل الاسلام...ولم تبدا الخلافات مع المسلمين الا بعد الثوره الايرانيه.
أبرار: عرفتني على بعض الشخصيات التاريخية مثل هيباتيا ونسطور.
مهرة: عندما أغلق الرواية أحس بأني خرجت من جو الفلم الذي كنت أشاهده
ياسمين: عرفت كيف يعيش الرهبان حياتهم من غير تفكير
نجد: عشت يوميات المسيحي .. وكنا من شدة التأثر بالرواية نردد بعض العبارات مثل أبانا الذي في السماوات.
نجلاء: كنت أعتقد أن الإنسان المسيحي يكون مؤمن بمبدأ معين، ولكن في الواقع حتى الإله لا يعرف ماهي طبيعته.
مشاعل: هل خطر على بالكم قصة هيبا مع عزازيل؟ ولماذا أصبحت الكتابة ذنب؟
مروة: ربما لأن الإنسان دائما يضع خطئه على غيره، وربما لأن الشيطان بطبعه دائما يحاول إبعادك عن الطريق وإشغالك
أوراد: لأن العلم لدى المسيحيين هو عمل شيطاني. وهو كمسيحي يعتقد أن كتابته هذه ذنب وسوس له به الشيطان.
هبه: هل تعتقدون أن المسلمين أيضاً مروا بفترة كان العلم عدوا لهم؟
مهرة: نعم في العصر قبل ظهور الشيخ محمد بن عبدالوهاب بعد الناس عن العلم في الجزيرة العربية وتمسكوا بالشعوذة
مشاعل: أحس أن عصرهم نفس وضعنا الآن
نجد: بقراءة التاريخ ومقارنتة بالحركات الإصلاحية والنهضات في الغرب فإننا نعتبر في عصور الظلام ، وما زلنا في الحضيض...وكأننا نحاول البحث عن عصر تنوير يتبعه عصر نهضه...هي هي نفس المطالبات والقايا التي كانت تطرح لدى الغرب في ذلك اعصر نطرحها نحن الان.. سنن الكون وقوانين النهضة واحدة من يأخذ بها يفلح.
هبة: هم سبقونا في رفع مكانة المرأة
مشاعل: كنت أعرف أن المرأة في عصر الرومان مهانة، فالرواية غيرت فكرتي عن المرأة في عصر الرومان (وجود العالمة هيباتيا وتقديسهم لها)
مهرة: اكتشفت أنهم غير مخلصين، حتى الرهبان تفكيرهم دنيوي
نجد: في الإسلام تتغلب روح الأمة والجماعة على الفردية، فالمجاهد مثلا يفني نفسه وحياته في سبيل الدين والأمة دون أن يعرفه أحد.وفي كل تعاملا الدين..هناك جسد واحد
هبه: كتب المؤلف عن الغرائز الإنسانية مثل الشهوة والطعام والهوى لتوضيح الإنسان كما هو بضعفه
نجلاء: أوضح لنا تناقضات فكيف يكون الدين المسيحي دين تسامح وهم قاموا يتعذيب هيباتيا وسحبها..؟
حكمة أو مقوله أعجبتك..
إحسان: هل قام يسوع حقا من بين الأموات !وكيف له وهو الاله ان يموت بأيدي البشر
نجد: بقية الأشياء مثل بقية الأشياء ,لا يمتاز منها الا مانميزه نحن بما نكسوه به من وهم وظن واعتقاد
ياسمين: المسيح مولود من بشر..والبشر لا يلد الالهه كيف نقول ان السيدة العذراء ودلت ربا ونسجد لطفل عمره شهور لان المجوس سجدوا له
مروة: الحمار لا يمكن بحال أن يكون غبيا، هو صبور بطبعه زوقد يبدو الصبر غباء احيانا وجبنا احيانا. يبدو اني قضيت عمري حمارا.
مهرة: * البدايات ماهي الا محض اوهام نعتقدها. البداية والنهاية إنما تكونان فقط في الخط المستقيم ولا خطوط مستقيم هالا في اوهامنا او في الوريقات التي نسطر فيها ما نتوهمهاما في الحياه فكل شئ دائري فليس ثمة بداية ولا نهاية
* لا ينبغي أن نخجل من أمر فرض علينا مهما كان، مادمنا لم نقترفه
*ظهور الشمس من الكوة لا يجعل الكوة شمسا
نظرتكم للمرأة من خلال الرواية..
إحسان: ذكر في الرواية الأدوار المختلفة للمرأة من خلال أمه الخائنة وهيباتيا العالمة وغيرها..
مهرة: تكررت في الرواية فكرة أن النساء خائنات
مروة: لم يعجبني المقطع الذي حذر فيه صديق هيبا من المرأة
إحسان: رغم أن هيبا كبر وأصبح في الأربعينات إلا أن تأثير الأم والأب لازال ساريا على مشاعره
نجد: في يوم المرأه العالمي أنصح كل امرأه أن تقرأ كتاب تحرير المرأه في عصر الرسالة لعبدالحليم أبو شقه
إحسان: ذكر في الرواية الأدوار المختلفة للمرأة من خلال أمه الخائنة وهيباتيا العالمة وغيرها..
مهرة: تكررت في الرواية فكرة أن النساء خائنات
مروة: لم يعجبني المقطع الذي حذر فيه صديق هيبا من المرأة
إحسان: رغم أن هيبا كبر وأصبح في الأربعينات إلا أن تأثير الأم والأب لازال ساريا على مشاعره
نجد: في يوم المرأه العالمي أنصح كل امرأه أن تقرأ كتاب تحرير المرأه في عصر الرسالة لعبدالحليم أبو شقه
Subscribe to:
Posts (Atom)